Русская литература | Филологический аспект №10 (126) Октябрь 2025

Образ нецерковного праведника в рассказе Н.С. Лескова «Павлин»

Султыгова Хава Якубовна
магистрантка 1 курса филологического факультета, Ингушский государственный университет, г. Магас, Россия, khavaslt01@mail.ru
Хадзиева Айна Ахметовна
к.ф.н., доцент кафедры «Русская и зарубежная литература», Ингушский государственный университет, г. Магас, Россия, hadzieva_aa@mail.ru

Аннотация: В данной статье исследуется рассказ Н.С. Лескова «Павлин», в котором изображен яркий образ нецерковного праведника, воплощенного в главном герое Павлине Певунове. Проблема заключается в исследовании специфики и характеристик образа праведника, ведущего праведную жизнь вне традиционных религиозных институтов. Цель – выявить художественно-психологические особенности образа Павлина Певунова, подчеркнуть его отличие от традиционного типа православного святого и раскрыть особенности духовного устройства героя. Установлено, что Павел Лескова сочетает суровую жизненную позицию, внешний парадоксальный облик и внутреннее стремление к высокому нравственному идеалу. Через него автор создает оригинальный образ, свидетельствующий о наличии духовности независимо от принадлежности к официальной церкви.
Ключевые слова: рассказ, образ, Павлин, праведник, заповеди Христа, нравственность, самопожертвенность.

Sultigova Khava Yakubovna
1st year master's student of the Faculty of Philology, Ingush State University, Magas, Russia
Khadzieva Aina Akhmetovna
PhD, Associate Professor of the Department of Russian and Foreign Literature, Ingush State University, Magas, Russia

Abstract: This article explores Nikolai Leskov's short story "Pavlin," which depicts a vivid portrayal of a non-religious righteous man embodied in the main character, Pavlin Pevunov. The problem lies in examining the specific features and characteristics of the righteous man who leads a righteous life outside of traditional religious institutions. The goal is to identify the artistic and psychological aspects of Pavlin Pevunov's character, highlighting its differences from the traditional type of Orthodox saint, and exploring the unique aspects of his spiritual makeup. It has been established that Leskov's Pavel combines a harsh attitude towards life, an outwardly paradoxical appearance, and an inner desire for a high moral ideal. Through him, the author creates an original character that demonstrates the presence of spirituality regardless of affiliation with the official church.
Keywords: story, image, Peacock, righteous man, Christ's commandments, morality, self-sacrifice.

Образ нецерковного праведника в рассказе Н.С. Лескова «Павлин» занимает центральное место. Как известно, праведник – это человек, строго исполняющий все заповеди и моральные установки любой из религий. К примеру, в Ветхом Завете словами «святость» и «праведность» выражалась связь с Богом, исполнение заповедей, нравственная чистота, а в Новом Завете слово «праведный» применялось к тем, кто богоугодной жизнью стяжал высокие добродетели. «Нецерковный праведник» – термин,  используемый для описания людей, ведущих праведный образ жизни, но не посещающих церковь.

Как отмечает профессор Л.М. Петрова: «моралист с религиозным наклоном, Н.С. Лесков всю свою жизнь посвятил изучению человека, стремясь постичь величие и слабость, веру и сомнения, борьбу добра и зла в его душе» [1, с. 169].

Л.Д. Беднарская пишет, что «проблема праведничества волновала Лескова на протяжении всего его творчества» [2, c. 25].

Безусловно, Н.С. Лесков интересовался темой праведничества и образами праведников. Писатель создал целую галерею положительных героев из различных слоев русского общества, наделяя их чертами нравственной стойкости, честности, самоотверженности.

Так, в его  известном рассказе «Павлин» портрет главного героя показан рельефно – высокий, плотный, стройный мужчина лет за сорок. Он носил светлую ливрею, имел большие серые глаза и строгий вид. Писатель сравнивает его с павлином, что олицетворяет высокомерие и самодостаточность. Но при этом автор дополняет мысль о том, что внешность героя не соответствует внутреннему содержанию: «Ему в то время было лет с небольшим за сорок, он был мужчина высокий, плотный и очень стройный; светлый блондин, с большими, очень приятными серыми глазами, прекрасным умным лбом, замечательною строгостию в лице и достоинством в движениях и во всей его в глаза бросавшейся многозначительной позитуре. Можно держать какое угодно пари, что ни в одной из столиц Европы не было и нет швейцара импозантнее Павлина» [6, с. 2].

Согласно мнению А.В. Бобровой: «на основе заглавного и центрального образа павлина строится визуальная поэтика рассказа. Она определена разнообразными и многочисленными культурными контекстами (орнитологическое изображение птицы павлина, мифологический образ Аргуса, христианское искусство (Распятие, Воскресение), живопись Возрождения и Нового времени (Распятие, Благовещение))» [3, с. 38].

Основные черты характера, как у праведника, у Павлина – честность и ответственность. Он заботится о родных,  то есть выкупает их на волю, снимает им постоялый двор. Важными чертами характера героя являются жесткость и непреклонность. Он ревностно выполняет свои обязанности в доме Анны Львовны, презирая ее, и демонстрирует властолюбие.

Кроме того, такая черта его характера, как убежденность в собственной правильности, позволяет герою следовать теории, что человек сам виноват в своих бедах, что приводит к надменности. Поведение Павлина показывает его характер, он не допускает мысли  о сближении с людьми, поэтому ни с кем не вступает в беседы.

Думается, главный герой произведения получил прозвище «Павлин» из-за необычного поведения и стиля одежды. Не случайно, Н.С. Лесков придает большое значение внешности героя, используя яркие эпитеты и сравнения: «В расшитом галунами длинном ярко-синем сюртуке с капюшоном, в широкой, убранной галуном перевязи, в трехугольной шляпе и с блестящею вызолоченною булавою в руках. Павлин был настоящий павлин, и притом самый нарядный павлин, способный поспорить с наилучшим экземпляром щеголеватой птицы, переделанной Юноною из Аргуса» [6, с. 3].

Эпитеты:  ярко-синий; расшитый галунами; длинный; широкая; убранная галуном; трехугольная; блестящая; вызолоченная; настоящий; нарядный; щеголеватый.

Сравнения: Павлин был настоящий павлин, и притом самый нарядный... 

Данное описание подчеркивает эксцентричность персонажа,  указывает на его изолированность от окружения. Яркость и богатство одежды резко контрастируют с будничной обстановкой дома, создавая дистанцию между Павлином и остальными жильцами. Герой рассказа выполняет ряд функций, делающих его незаменимым членом семьи: «При его содействии она могла знать все, что только желала. Он, кажется, видел весь дом сквозь его каменные стены и знал, что делается в самых сокровенных его закоулках» [6, с. 3].

Осведомленность Павлина вызывает восхищение и уважение Анны Львовны (хозяйки дома), но также – подозрение и недоверие со стороны других жильцов. Герой занимает редкое положение, балансируя между ролями слуги и тайного информатора. Одним из интригующих элементов образа Павлина является загадочность его жилища: «Комната постоянно была заперта, и ключ от ее маленькой двери всегда был у Павлина в кармане. Досужих людей, которые под тем или другим предлогом пытались проникнуть в покой Павлина, он не допускал до этого самым решительным и бесцеремонным образом» [6, с. 3].

Замкнутая жизнь Павлина подчеркивает его нежелание вступать в близкие контакты с окружающими. Тайны, окружающие его жилище, создают ореол таинственности и добавляют глубину образу: «Что так тщательно хранил Павлин в своей вечно запертой комнате, – этого никто не мог отгадать, а так как нельзя же было оставить этого без объяснения, то учредившийся в доме наблюдательный комитет за Павлином открыл, что он тоже чрезвычайно бережлив, умерен в пище и не пьет ничего, кроме воды и молока, – поэтому комитет объявил, что Павлин «молокан». Это всем очень понравилось и удовлетворило общественную пытливость насчет личности Павлина настолько, что все почили в спокойной уверенности, что Павлин гордец по религии. Как во всяком вздоре есть своя доля истины, так было и здесь: Павлин действительно был заносчив и горд и не хотел допускать ни малейшего сближения с собою никого из служащих людей» [6, с. 2].

Бесспорно, характер Павлина многослоен и противоречив. Он горд, независим и стоек, проявляя презрительность к людям низкого происхождения:

«Он был очень горд и важен не только с вида, но и по характеру – самоуважающему, твердому и даже надменному» [6, с. 3]. Но, вместе с тем, он отличается порядочностью и строгими моральными устоями: «Он тоже чрезвычайно бережлив, умерен в пище и не пьет ничего, кроме воды и молока» [6, с. 3].

История, произошедшая  с жителями дома говорит обо многом. Старушка гибнет от отравления фосфорными спичками, а вслед за ней умирает и ее дочь, оставив маленькую девочку Любу сиротой. На помощь обездоленным приходит добрый сосед Павлин, который принимает решение быть опекуном девочки, получив согласие своей родственницы Ольги. Объясняя свое стремление заботиться о сироте, он признается, что чувствует необходимость посвятить себя кому-то другому, так как денег у него достаточно, а родных у него не осталось, они недавно скончались от холеры. Так герой рассказа Н.С. Лескова становится законным опекуном Любы, который показывает непритворную заботу о благополучии и духовном развитии девочки. Однако, тем временем отношения между ним и молодой супругой Любовью постепенно ухудшаются, жена предает мужа, и это вызывает у Павлина тяжелый внутренний конфликт.

Далее Павлин все меньше интересуется делами и посвящает большую часть своего времени домашним обязанностям, главным образом стиранию и глажению вещей жены, искренне восхищаясь ею. Между тем Любовь позволяет себе все больше нескромностей, абсолютно не скрывая измен мужу, но Павлин упорно игнорирует очевидность происходящего.

М.Н. Климова отмечает, что «рассказ Н.С. Лескова «Павлин» – история духовного падения и восстания двух русских людей – камердинера Павлина Певунова и его молодой жены Любы. Суровый и преисполненный собственного достоинства Павлин не сразу узнает, что его юная красавица-жена (до этого выращенная им в строгих и весьма разумных моральных принципах сиротка) стала любовницей сына его домовладелицы и одной из петербургских «камелий»» [4, с. 93].

История, увиденная Анной Львовной, о визите двух полицейских, которые арестовывают Додю и Любу, потрясает Павлина, который пытается разобраться, почему увозят его жену и производят обыск в доме. Мужчина получает жесткий ответ чиновника, который приказывает ему молчать и указывает ему, что Павлин «рогатый».

Позже выясняется, что Вольдемар обвиняется в краже украшений, пытаясь переложить вину на Любу. Вольдемару грозит ссылка на север, Любу же вскоре освобождают. Узнав, что Люба ждет ребенка, Павлин вступает в конфронтацию с Вольдемаром, уговаривая его жениться на девушке. Поскольку Люба официально связана браком с Павлином, тот вынужден инсценировать собственную смерть, чтобы разрешить сложившуюся проблему: «Павлин и Люба встретили ссыльного Додичку на первой станции. Люба не показывалась, но Павлин предстал моему милому кузену на крыльце, но предстал не в злобе оскорбленного мужа, а в великой кротости смирившего себя христианина, и сказал ему:

– Будьте милостивы и великодушны, скажите: любили ли вы мою жену?

...Додичка ушам своим не верил и не понимал, что это значит? А Павлин вышел в это время в соседнюю комнату и вывел оттуда за руку свою смущенную жену и сказал:

– Вот она-с; она мне больше не жена! Господь Иисус Христос разрешил человеку оставить жену ради греха… седьмой заповеди. Она мне в этом грехе созналась, и к тому же сами видите ее в том положении, что она будет матерью, а ребенку тому не я отец…» [6, с. 6].

Этот эпизод  ярко раскрывает внутреннюю силу и добродетель героя Н.С. Лескова. Несмотря на тяжелейшую личную боль и обиду, вызванные неверностью любимой женщины, он демонстрирует истинное благородство духа и глубину веры. Его обращение к Додичке выражено словами великого терпения и сострадания. Вместо того, чтобы обрушить гнев и месть, Павлин обращается к нему с просьбой оценить чувства к жене честно и прямо. Его поведение продиктовано желанием освободить обоих от груза вины и страданий, проявить милосердие и понимание.

После этого случая Павлин совершает истинно героический поступок, выводя Любу перед всеми и публично отказываясь от нее как супруги. Мужчина поступает так вовсе не из стремления избежать бесчестия, а следуя принципам прощения и следования заповедям Христа. Своими действиями он показывает готовность простить возлюбленную и пожертвовать собственным счастьем ради блага ребенка и самой Любы.

Таким образом, в рассказе Н.С. Лескова «Павлин» создан образ нецерковного праведника, совершающего  поступки, делающего его похожим на мистического праведника, стоящего особняком среди обычных людей.

1. Петрова Л.М. Духовное странничество в системе ценностных координат Лескова -рассказ «Павлин» / Л. М. Петрова // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2015. № 3(66). С. 169-174.
2. Беднарская Л.Д. Образы праведников-христиан в рассказах Н.С. Лескова / Л. Д. Беднарская // Вокруг Лескова: Материалы международной научной конференции, посвященной 190-летию со дня рождения писателя, Орел, 21-22 октября 2021 года. Орел: Орловский государственный университет имени И.С. Тургенева, Общество с ограниченной ответственностью Полиграфическая фирма «Картуш», 2023. С. 23-31.
3. Боброва А.В. Визуальная поэтика Н.С. Лескова (рассказ «Павлин», 1874) / А.В. Боброва, О.В. Евдокимова // Журнал интегративных исследований культуры. 2024. Т. 6, № 1. С. 38-48.
4. Климова М.Н. Сюжетная схема «великодушный старик» и народно-православная духовная традиция / М.Н. Климова // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2004. № 3(40). С. 90-94.
5. Матеюнайте И.В. Образы монахинь у Лескова / И.В. Матеюнайте // Прекраснейшей: сборник памяти Елены Душечкиной. Санкт-Петербург: Общество с ограниченной ответственностью «Нестор-История», 2022. С. 162-168.


Список источников
6. Николай Лесков. Павлин. Издательство «Директ-Медиа». М., 2025. С. 108.
7. Писарев Д.И. Литературная критика: В 3 т. / Д.И. Писарев. Л.: Художественная литература, 1981.