Социальная психология | Мир педагогики и психологии №10 (123) Октябрь 2026

Счастье как побочный продукт самоактуализации: теоретический анализ взглядов Карла Роджерса на благополучие личности

Авраменко Екатерина Александровна
магистрант 3 курса, факультет Политических и социальных наук, Российский государственный социальный университет, г.Москва, Россия, e-mail: avramenkoea@bk.ru

Аннотация: В статье рассмотрена концепция счастья через призму взглядов Карла Роджерса, одного из основателей гуманистической психологии. В статье приводится анализ критики Роджерса представлений о счастье как статичном состоянии удовлетворённости и анализ предлагаемой вместо этого динамической модели «хорошей жизни». Доказывается, что «хорошая жизнь», по Роджерсу, — это процесс, наполненный смыслом, творчеством и постоянным развитием, где счастье становится побочным продуктом гармоничного становления личности. Особое внимание уделяется ключевым понятиям теории Роджерса: «полноценно функционирующий человек», «конгруэнтность» и «самоактуализация». В статье раскрывается теоретическая основа идей Карла Роджерса, базирующаяся на представлениях античных авторов об эвденомии, а также делается вывод о важности идей гуманистических психологов для дальнейших исследований субъективного благополучия человека. Статья опирается на анализ научных публикаций и книги Карла Роджерса «Становление личности». Делается вывод, что в концепции Роджерса счастье доступно лишь полноценно функционирующей самоактуализирующейся личности, и является результатом осмысленного, динамичного бытия.
Ключевые слова: счастье, эвдемония, самоактуализация, гуманистическая психология, Карл Роджерс, концепция «хорошей жизни», полноценно функционирующий человек, конгруэнтность, благополучие.

Avramenko Ekaterina Aleksandrovna
master's degree student of 3st year, Faculty of Political and Social Sciences, Russian State Social University, Moscow, Russia

Abstract: The article reveals the concept of happiness through the prism of the views of Carl Rogers, one of the founders of humanistic psychology. The article provides an analysis of Rogers' criticism of the notion of happiness as a static state of satisfaction and an analysis of the dynamic model of the "good life" proposed instead. It is proved that the "good life", according to Rogers, is a process filled with meaning, creativity and constant development, where happiness becomes a byproduct of the harmonious formation of personality. Special attention is paid to the key concepts of Rogers' theory: "a fully functioning person," "congruence," and "self-actualization." The article reveals the theoretical basis of Carl Rogers' ideas, based on the ideas of ancient authors about eudenomy, and concludes that the ideas of humanistic psychologists are important for further research on human subjective well-being. The article is based on an analysis of scientific publications and Carl Rogers' book "On Becoming a Person". It is concluded that in Rogers' concept, happiness is available only to a fully functioning, self-actualizing personality, and is the result of a meaningful, dynamic existence.
Keywords: happiness, eudaimonia, self-actualization, humanistic psychology, Carl Rogers, the concept of a "good life", a fully functioning person, congruence, well-being.

Введение. Интерес к теме счастья растет с каждым годом. Проводятся социологические опросы, например Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ), в некоторых странах создаются министерства счастья, изучаются факторы счастья и благополучия [1, стр.202]. Феномен счастья перестаёт быть чисто философской категорией и становится предметом практики.

Если зайти на сайт научной электронной библиотеки eLIBRARY.RU, ввести в поисковую строку слово «счастье» и посмотреть количество опубликованных научных работ за период с 1995 по 2024 год, то можно увидеть следующую картину:

Рисунок 1. Количество публикаций в год по запросу «счастье»

За 30 лет электронная библиотека выдает по запросу «счастье» 12518 публикаций. Это примерно по 1,15 публикации в день в среднем на эту тему. Как можно увидеть на графике (см.Рис.1), количество публикаций увеличивается, можно сделать вывод, что проблема счастья становится актуальнее среди научного сообщества.

Цель данного исследования — рассмотреть феномен счастья в рамках гуманистической психологии, одного из направлений, сместившего фокус с патологии личности на её позитивные ресурсы и потенциал развития. В работе мы обратимся к концепции одного из основоположников данного направления — Карла Роджерса, который связывал счастье с процессом самоактуализации личности.

В процессе исследования был проведен теоретический анализ литературы, ключевым источником которого выступила работа Карла Роджерса «Становление личности» в двух ее изданиях (1994г и 2017г). В более позднем издании отсутствует глава, посвященная полемике Роджерса с представителями бихевиоризма о понимании счастья. Между тем именно этот спор помогает точнее понять его собственную позицию.

Истоки идей Карла Роджерса о счастье уходят корнями к философии времен Античности. Уже в эту эпоху научная мысль разделилась на два полюса, спорящих о природе счастья человека. Речь идет о гедонистическом и эвдемонистическом взгляде на феномен счастья.

Гедонистические теории рассматривают счастье как преобладание приятных ощущений над неприятными. Они акцентируют внимание на чувственном восприятии, субъективном опыте и моментальном удовлетворении. Стремление к удовольствию и отсутствие боли – вот залог счастливой жизни с точки зрения гедонизма [2, с.132].

В своей статье Д.А. Леонтьев обращает внимание на то, что еще Аристотель называл гедонистическое счастье примитивным, сводимым лишь к эмоциональной сфере и противопоставлял его эвдемонии (др.-греч. eudaimonía – «счастье») – подлинному счастью, связанному с деятельностью, добродетелью и вовлеченностью в жизнь [3, с.18].

Л.З. Левит в своей статье, ссылаясь на античных авторов (Сократ, Платон, Аристотель), описывает эвдемонию через образ жизни человека, который реализует свой внутренний дэймон , то есть «добрый дух», или как поэтично написано в статье «внутреннюю золотую статуэтку» [4, с.16].

Инна Аршавировна Джидарьян в книге «Психология счастья и оптимизма» соотносит внутреннего дэймона с личным предназначением человека, его «подлинным Я», а стремление соответствовать дэймону – со счастьем. При этом она отмечает, что «подлинное Я» достигается через развитие потенциала, заложенного в человеческой природе и самом человеке [10, с.73].

Яворчук Н.А. определяет эвдемонию как ощущение полноценной жизни, ощущение ее ценности и смысла, которое формируется у человека через собственные добродетели и силу [5, стр.50].

Стремление к самореализации, подлинному Я, развитие потенциала и личностный рост – элементы эвдемонистического подхода к счастью человека, которые в дальнейшем легли в основу представлений о счастье гуманистических психологов, в том числе Карла Роджерса.

Гуманистическое направление психологии возникло в противовес уже существующим в то время психоанализу и бихевиоризму. Расхождение с основными концепциями этих подходов проявилось и в понимании счастья. Так, Карл Роджерс резко возражал против подхода к счастью бихевиористов - в частности, Б.Ф. Скиннера, где счастье ставится в один ряд с послушанием и производительностью [11, с.450].

Карл Роджерс утверждает, что использование научных знаний для обязательного формирования всеобщего счастья, высокой производительности и конформного поведения ведёт не к освобождению и творческому развитию личности, а к её подавлению и манипуляциям [11, с.465].

По мнению К.Роджерса «всеобщее управляемое состояние счастья» является бессмысленной целью и не обойдется без серьезных последствий для личности и общества в целом. В своей книге «Становление личности» он пишет: "Если мы выберем в качестве нашей цели человеческое счастье и привлечем все общество к участию в научной программе по осчастливливанию людей, то окажемся заключены в очень строгие границы, в которых никто не будет свободен" [11, с.458].

Вместо «всеобщего счастья» бихевиористов Карл Роджерс предлагает сконцентрировать внимание на следующих ценностях и целях для научных исследований [11, с.460]:

1.      Процесс становления личности — обретение чувства собственного достоинства через раскрытие потенциала

2.      Процесс самоактуализации — движение к более сложному и разнообразному опыту

3.      Процесс творческой адаптации — умение меняться вместе с миром

4.      Процесс преодоления границ знания — развитие науки и сознания.
  Эти ценности и цели, как считал Карл Роджерс, откроют возможность получить ответы на вопросы, может ли наука помочь нам найти новые, более «благотворные» способы жизни и построить отношения, приносящие большее удовлетворение?

Счастье, наряду с покорностью, Карл Роджерс считал статичной ценностью, застывшим состоянием. Жизнь же в своей лучшей форме – это «текущий и изменяющийся процесс» [12, с.30].

На основе своей психотерапевтической практики Карл Роджерс вводит понятие «хорошая жизнь». По мнению Роджерса, «хорошая жизнь» и счастье - не являются синонимами, это «не состояние добродетели, довольства, нирваны или счастья», хотя в процессе хорошей жизни эти чувства могут испытываться. На основе наблюдений за клиентами, достигшими наибольшего прогресса в психотерапии, Роджерс утверждает, что они не идентифицируют себя со «счастьем» [12, с.133].

При этом Карл Роджерс склоняется к тому, что понятие «хорошая жизнь» можно описать с помощью следующих прилагательных: "обогащающий", "захватывающий", "плодотворный", "изменчивый", "значимый" [12, с.140]. Он связывает хорошую жизнь с развитием, ростом потенциала возможностей и процессом становления личности. Хорошая жизнь – это процесс, который можно описать через следующие характеристики [12, с.134].

1. Возрастающая открытость опыту. Человек становится более открытым всем своим переживаниям (страху, боли, подавленности, смелости, нежности). Опыт не искажается и не отрицается, а полностью осознаётся, без психологических защит.

2. Стремление жить настоящим, «жить полнокровной жизнью в каждый ее момент». Жизнь в каждый момент как уникальное сочетание внутренних и внешних стимулов. Отказ от жёстких структур и предвзятых оценок, опыт формирует личность, а не подгоняется и изменяется, чтобы вписаться в уже сложившийся образ самого себя (Я).

3. Возрастает доверие к своему организму. Человек доверяет своим организмическим реакциям как надежному ориентиру для поведения, приносящего настоящее удовлетворение. Решения основываются на всех доступных данных (социальные требования, личные потребности, воспоминания). Ошибки воспринимаются как часть процесса и корректируются через открытость новому опыту.

И здесь своевременно затронуть еще одно понятие Карла Роджерса, тесно связанное с «хорошей жизнью» — это «полноценно функционирующая личность», - человек, проживающий «хорошую жизнь».

Как пишет Е.Ю.Коржова, полноценно функционирующая личность проявляет себя через такие ключевые качества, как открытость переживаниям (опыту), стремление жить «здесь и сейчас», доверие к своему организму, творческий подход (креативность), ощущение свободы воли, полнота жизни (глубокая вовлеченность в жизнь). «Это конгруэнтная личность, «Я» и переживаемый опыт которой не противоречат друг другу» [13, с.185].

Термин «конгруэнтность» используется для обозначения соответствия между внутренним представлением человека о себе (Я – идеальное) и его актуальными переживаниями (Я – реальное). Это открытое и честное переживание своих чувств, когда человек осознаёт и принимает свои актуальные эмоции и опыт без искажений и защит. Это состояние, при котором внутренние переживания полностью совпадают с поведением. «Когда человек остается тем, кем он является на самом деле» [6, с.77].

Неразрывно с понятиями «полноценно функционирующий человек» и «конгруэнтность» в теории Карла Роджерса связан процесс под названием «самоактуализация». Это процесс укрепления и развития представления человека о себе через переосмысление собственного опыта, что позволяет достигать психологического роста [7, с.430].

Самоактуализирующийся человек – это полноценно функционирующая личность, которая формирует свою индивидуальность через познание мира. Из этого взаимодействия с миром у человека складывается структура самости, то есть устойчивое представление о себе относительно мира, обусловленное ценностями и убеждениями человека [7, с.430].

Л.В. Карапетян, анализируя концепцию Карла Роджерса о самоактуализации, подчёркивает, что она доступна лишь гармоничной личности. Такой человек способен открыто проявлять эмоции, осознавать свои стремления, принимать собственные слабости и прощать себе ошибки. В результате он может в полной мере переживать своё существование как состояние внутренней силы и счастья [8, с.105].

Взгляды Карла Роджерса стали основой для дальнейших исследований в области человеческого счастья. Так, исследовательница субъективного благополучия Кэролл Рифф, опираясь на идеи гуманистических психологов, разработала собственную концепцию психологического благополучия. В центре данной концепции находится позитивное функционирование, представляющее собой совокупность личностных характеристик, позволяющих человеку успешнее проживать свою жизнь [3, с.24].

На базе гуманистической психологии сформировалось современное направление о счастье и благополучии человека – позитивная психология, отцом основателем которой считают Мартина Селигмана [9, с.2].

Это подчёркивает неоспоримый вклад идей Карла Роджерса в развитие научного подхода к феномену счастья. И важность данных идей для будущих исследований благополучия.

Выводы. Идеи Карла Роджерса о счастье уходят корнями к античному учению об эвденомии, где счастье понимается не как наслаждение, а как процесс раскрытия заложенного в человеке потенциала и непрерывного личностного роста.

Карл Роджерс скептически относился к ограниченному пониманию счастья как статичного состояния удовлетворённости или отсутствия страдания.

Он резко критиковал счастье как цель, особенно всеобщую, считая, что это ведёт к манипуляции и подавлению личности, превращая человека в "послушного и производительного" члена общества. Утверждал, что счастье как постоянное состояние — это иллюзия, так как жизнь динамична и изменчива. Считал, что истинное благополучие не в погоне за «счастьем», а в процессе становления личности, самоактуализации и психологического роста.

Карл Роджерс предлагает сконцентрировать внимание вместо понятия "счастья" на понятии "хорошая жизнь", что в его представлении является динамичным, обогащающим процессом, наполненным смыслом, творчеством и открытостью новому опыту. И тогда счастье становится побочным продуктом такой жизни.

По – настоящему счастливым человеком, в концепции Карла Роджерса, может стать только полноценно функционирующая личность, которая, проживая свою «хорошую жизнь», самоактуализируется. Такой человек не стремится к счастью как к конечной цели, а переживает жизнь как насыщенный, осмысленный процесс, во время которого возможно ощущение счастья.

1. Руденко А.А. Сущность и экспликации экзистенциала счастья человека в социально-гуманитарном знании // Вестник Армавирского государственного педагогического университета. 2024. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/suschnost-i-eksplikatsii-ekzistentsiala-schastya-cheloveka-v-sotsialno-gumanitarnom-znanii (дата обращения: 11.07.2026).
2. Мартынова Н.Д. Интроспективность гедонизма // Социология. 2025. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/introspektivnost-gedonizma (дата обращения: 11.07.2026).
3. Леонтьев Д.А. Счастье и субъективное благополучие: к конструированию понятийного поля // Мониторинг общественно го мнения : Экономические и социальные перемены. 2020. № 1. С. 14—37 URL: https://cyberleninka.ru/article/n/schastie-i-subektivnoe-blagopoluchie-k-konstruirovaniyu-ponyatiynogo-polya (дата обращения: 11.07.2026).
4. Левит Л.З. Три жизненных пути: возможности и ограничения для субъекта // ОмГУ. 2025. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tri-zhiznennyh-puti-vozmozhnosti-i-ogranicheniya-dlya-subekta (дата обращения: 11.07.2026).
5. Яворчук Н.А. Меняющийся смысл счастья: обзор концепций счастья в зарубежных и отечественных психологических исследованиях // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. 2023. №12-5 (87). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/menyayuschiysya-smysl-schastya-obzor-kontseptsiy-schastya-v-zarubezhnyh-i-otechestvennyh-psihologicheskih-issledovaniyah (дата обращения: 11.07.2026).
6. Скуднова Т.Д. Гуманистические заповеди Карла Роджерса (к 120-летию со Дня Рождения) // Вестник Адыгейского государственного университета. 2022. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/gumanisticheskie-zapovedi-karla-rodzhersa-k-120-letiyu-so-dnya-rozhdeniya (дата обращения: 17.07.2026).
7. Узденов А.У. Самоактуализация личности как научный феномен // Проблемы современного педагогического образования. 2024. №84-4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/samoaktualizatsiya-lichnosti-kak-nauchnyy-fenomen (дата обращения: 17.07.2026).
8. Карапетян Л.В. Теоретические и эмпирические подходы к созданию модели эмоционально-личностного благополучия / Л. В. Карапетян // Известия Уральского федерального университета. Сер. 1, Проблемы образования, науки и культуры. — 2016. — Т. 22, № 4 (156). — С. 100-107. URL: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/43805/1/iurp-2016-156-12.pdf (дата обращения: 18.07.2026)
9. Joseph S (2021) How Humanistic Is Positive Psychology? Lessons in Positive Psychology From Carl Rogers' Person-Centered Approach—It's the Social Environment That Must Change. Front. Psychol. 12:709789. doi: 10.3389/fpsyg.2021.709789 (дата обращения: 01.08.2026).

Список источников:
10. Джидарьян И.А. Психология счастья и оптимизма. – М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2013. – 268 с
11. Роджерс Карл. Взгляд на психотерапию. Становление человека: Пер.с англ./ общ ред. И предислов. Исениной Е.И. - . М.: Издательская группа "Прогресс", «Универс», 1994 – 480с.
12. Роджерс Карл. Становление личности. Взгляд на психотерапию - Москва: Институт общегуманитарных исследований (ИОИ), 2017. – 240с.
13. Коржова Е.Ю. Психология личности. Учебное пособие. Стандарт третьего поколения. – СПб.: Питер, 2020. – 544с.: ил. – (Серия «Учебное пособие»)