Общая психология, психология личности, история психологии | Мир педагогики и психологии №03 (116) Март 2026

Добро и зло: социально-психологический и ритмологический аспекты

Тужикова Людмила Валентиновна
Ритмолог консультирования, РФ, г. Екатеринбург, direсtural@gmail.com

Аннотация: В данной статье рассматривается парное понятие «добро и зло», как оно представлено в смежных дискурсах: социально-психологическом и ритмологическом. Сравнение предваряется общепсихологической трактовкой явления и дается краткий экскурс операционализации данного понятия в психологической практике. Далее описываются социально-психологическая и собственно ритмологическая трактовки добра и зла. Особое внимание уделено методике работы с этой понятийной парой в форме ритмомеры в ритмологическом консультировании. Показаны специфические эффекты, возникающие в ходе прохождения этой практики.
Ключевые слова: добро, зло, психология, социальная психология, ритмология, ритмометод, ритм, ритмомера.

Tuzhikova Ludmila Valentinovna
Rhythmologist consulting, Russian Federation, Yekaterinburg

Abstract: This article examines the paired concepts of "good and evil" as they are presented in related discourses: socio-psychological and rhythmological. The comparison is preceded by a general psychological interpretation of the phenomenon and a brief overview of the operationalization of this concept in psychological practice. Next, the socio-psychological and rhythmological interpretations of good and evil are described. Particular attention is given to the methodology for working with this conceptual pair in the form of a rhythmometer in rhythmological counseling. Specific effects arising from this practice are demonstrated.
Keywords: good, evil, psychology, social psychology, rhythmology, rhythm method, rhythm, rhythmometer.

Две категории «добро и зло» всегда волновали человечество, которое на протяжении всей своей истории является свидетелем и участником непрекращающейся борьбы различных антагонистических сил. По мнению А.Г.Миллера, прогресс цивилизации сделал зло более изощренным, позволяя ему маскироваться, иногда даже под прикрытием благих намерений. Методы противодействия ему также развиваются, но, к сожалению, не столь быстро, как того хотелось бы [4, с.1].

Можно встретить разные определения понятийной пары «добро и зло» в философии, психологии, религии и культуре. В философском словаре И.Т.Фролова: «Добро – наиболее общее оценочное понятие, обозначающее позитивный аспект человеческой деятельности, а зло является противоположностью и означает отрицательный аспект человеческой деятельности; то, что подлежит ограничению и преодолению» [6, с.162,190].

В данной работе предлагается рассмотреть значение и роль этих понятий в социальной психологии и в ритмологии. Но вначале сделаем небольшой обзор общепсихологической экспликации этих понятий.

Э. Фромм и К. Хорни были едины в утверждении, что добро в человеке есть предпосылка и результат его нормального развития. Подобная точка зрения получила развитие у представителей гуманистического направления в психологии А. Маслоу и К. Роджерса. Они в качестве основной модели приняли человека, который по своей природе изначально хорош, имеет заложенные потенциальные возможности для позитивного роста. Разрушительные силы в человеке признаются при этом не врожденными, а возникающими в результате фрустрации или неудовлетворения основных потребностей [1, с.51].

Динамические признаки добра и зла в психологической науке были многосторонне и точно представлены известным американским психологом Эверетт Шостром в его книге «Человек –манипулятор».  Исследователь вводит понятие «манипулятивное поведение», которое является проявлением зла. Средствами воздействия могут стать обман, неосознанность, контроль и цинизм. «Актуализантное поведение» выражает добро и проявляется честностью, осознанностью, свободой и доверием. Если ввести шкалу ценностей, то добро будет иметь положительное значение для человека, выраженное в стремлении к созиданию, к поддержанию жизни, бескорыстному служению людям. Зло, согласно шкале ценностей, ассоциируется с разрушением и ведет к сознательному причинению кому-либо вреда, страданий, уничтожению, подавлению Современный человек — манипулятор. Переход от манипуляций к актуализации подразумевает движение по континууму от безжизненности и осмотрительности к живости и спонтанности [7, с.54].

Эрих Фромм провел исследование человеческой природы с целью выявления склонности человека к добру и злу, результатом чего стала книга «Душа человека». По мнению автора, человек склонен к добру и злу: «Когда обе склонности еще находятся в равновесии, он свободен выбирать, если предположить, что он может осознать свою ситуацию и способен к серьезным усилиям» [8, с.142].

Личность формируется через взаимодействие врожденных потребностей и давления общества. Если человек сможет преодолеть нарциссизм и отчуждение, достигнуть зрелости через «быть» (а не «иметь») и любовь, то сможет обрести истинный смысл жизни и свободу. И, если человек сможет достичь осознания самого себя, у него будет возможность выбрать добро.  Фромм называет зло специфическим человеческим феноменом, который ведет к регрессии и уничтожению человеческого разума, свободы, любви. Добро состоит в том, что мы все более приближаем наше существование к нашей истинной сущности, зло состоит в постоянно возрастающем отчуждении между нашим бытием и нашей сущностью [8, с.151].

С. Л. Рубинштейн считал, что добро и зло являются не структурными компонентами, а «функциональными характеристиками» личности, которые проявляются в конкретных отношениях и действиях, направленных на другую личность.  [1, с.151].

Психолог, психотерапевт С.В.Ковалев отмечает, что «добро и зло» представляют собой обобщенные представления человечества о нравственном и безнравственном; отвечающим требованиям морали или аморальном; заслуживающим осуждения или служащего примером [9].

Завершая обзор, сошлемся на мнение Л.М. Попова, согласно которому тема добра и зла в психологической науке изучена недостаточно и более на феноменологическом, чем на экспериментальном уровне. Дополнительно стоит отметить исследования А.Н. Леонтьева, Б.С. Братуся, В.Э. Чудновского, И.К. Михеевой, В.В. Знакова, И.Ф. Клименко, В.А. Пономаренко и др. В последние годы возрос интерес исследователей к проблеме нравственного развития личности, где добро и зло являются центральными понятиями. Возникло понимание того, что психология - это наука не просто наблюдающая, а наука, активно действующая в борьбе за человека в человеке [2, с. 54].

В социальной психологии добро и зло рассматриваются не как абсолютные понятия, а как социальные конструкции, зависящие от культурных норм, контекста и восприятия, где добро связано с развитием, созиданием, синергией и поддержанием полезных социальных связей, а зло – с разрушением, энтропией и нанесением ущерба системе и другим людям.

 Психологи изучают, как формируются эти представления, как люди проявляют альтруизм или агрессию, и как культурные различия влияют на оценку поступков. Социальная психология смещает акцент с метафизических споров на практическое понимание того, как люди воспринимают, оценивают и совершают поступки, определяемые как добрые или злые, и как эти понятия влияют на социальное взаимодействие, подчеркивая важность контекста и внутренней работы над собой.

Артур Г. Миллер в своей книге «Социальная психология добра и зла» представляет практические и многогранные исследования этой темы зарубежными психологами. Социально-психологический подход является относительно всеохватывающим. Автор утверждает, что социальные ситуации не создаются сами по себе, и люди часто выбирают свои собственные ситуации; поэтому можно утверждать, что человек в одиночном или групповом контексте неизбежно является основным источником результатов поведения. С позиции социально-психологического подхода, добро и зло являются комплексными понятиями. Добро и зло заложены в характере людей, в самой их «природе» или мотивах, но также в их действиях, суждениях и интерпретациях тех, кто наблюдает за их поступками.

Исследования, проведенные в течение трех десятилетий, показывают, что люди, на самом деле, имеют разные убеждения относительно добра и зла, и эти убеждения тесно связаны с другими взглядами на мир. Например, Д.Дантли и Дэвид М.Басс рассматривают понятия добра и зла с эволюционной точки зрения. Они трактуют их как неизбежные продукты адаптации человека к своему социальному окружению [4, с. 29]. Сьюзан Т.Фиск сосредотачивает свое внимание на социальной категоризации, на естественной склонности воспринимать других людей с точки зрения предвзятых представлений об их принадлежности к группе [4, с. 66]. Джон А.Барг в результате объемных исследований объясняет, как причины, так и следствия явно позитивных, «хороших» ассоциаций, которые традиционно приписывались осознанному мышлению, и очень негативных, «злых» подтекстов бессознательного и рекомендует устранять трудности, вызванные бессознательной причинно-следственной связью [4, с.84].

Теперь перейдем к рассмотрению ритмологического подхода к теме добра и зла, чтобы выявить его специфические особенности и отличия от подходов, описанных выше. Евдокия Дмитриевна Лучезарнова (Марченко) является основателем новаторского научно-практического направления под названием ритмометод 7Р0. Целью ритмологии является обучение людей управлять собственной жизнью через взаимодействие с категорией времени. В этом направлении выработан целостный взгляд на человека в его эволюционном развитии. Автор метода обращается к базовым категориям пространства, времени, энергии и информации и обнаруживает сущностные отличия и взаимосвязи, базирующихся на них соответствующих процессов. Это дает возможность рассматривать привычные явления человеческого бытия под особым углом зрения и проводить их комплексную коррекцию.

Характерным примером системного подхода ритмометода является методика «ритмомера». Ритмомера представляет собой практический инструмент, позволяющий человеку корректировать проблемные контексты своей жизни. Название каждой ритмомеры двойное. В первой части содержится проблема, во второй – эффект или результат, который должен получить человек, например, «Осознание добра и зла. Лояльность».

Работа с каждой ритмомерой состоит из трех этапов. На первом этапе проводится ритмологический анализ и опорной частью является сама теория ритмологии. В отличие от традиционных представлений, где добро и зло - это фиксированные категории, в ритмологии они рассматриваются как динамические состояния человека в его взаимодействии со временем и пространством, с акцентом на достижение гармоничного, развивающегося состояния. Автор отмечает: «Добро и зло – две относительные категории. При встрече с ними стоит узнать собственную ориентацию, ориентацию своего поведенческого вектора. И из той, и из другой категории надлежит извлекать пользу» [10, с. 183]. 

Е.Д.Лучезарнова отмечает, что этому миру свойственна дуальность и вводит понятие Матрицы добра и зла: «Два полюса, постоянно перетекая друг в друга, передают бразды правления. Если на планете побеждает добро: все начинает развиваться, люди привыкают к отдыху, роскошной жизни. Побеждает зло – все начинает разрушаться, начинаются война и кризисы. Зло – всегда свертка, добро – всегда развертка. Люди разные, и добро и зло они раскладывают по-разному» [11, 160].

Автор предлагает решение через ритмомеру: «Естественно есть выход из этого постоянного блуждания в добре и зле. Этот выход – время» [12, с.12]. Ритмомера рассматривает добро как опоры, на которые можно положиться. А зло – это то, что лишает человека опоры. В процессе развертки данных понятий есть граничные качества любого человека, которые взаимно исключают друг друга: такие, как агрессия– депрессия, альтруизм – эгоизм. Поначалу человек идет по какой-то одной границе, совершенно не зная, что внутри него дремлют или спят силы, которые можно пробудить введением противоположной границы, и тогда человек начинает варьировать своим поведением в социуме. Ритмомера помогает осознать, что категории «добро и зло» существуют в пространстве, и человечество постоянно вкручивается в этот цикл. Автор отмечает: «Есть циклы, в которые вкрутилось человечество: цикл добра, цикл зла, цикл борьбы и так далее. Пока есть дуальность, что бы вы не выбрали, вы проиграете. Нельзя аннигилировать добро или зло, нужно их заблокировать и изолировать» [13, с.25].

 Е.Д.Лучезарнова предлагает выйти из этой постоянной борьбы между добром и злом с помощью ряда практических ритмологических инструментов, организованных в специальные тексты, называемые ритмами и ритмиками [10, с.5].  В данной ритмомере подобран тематический ритм «Победители об этом знают».

 Далее автор ритмометода предлагает дойти до так называемого состояния «ноль» или лояльности, когда дуальность рассматриваемых категорий синтезируется в понятие целесообразность, в соответствии с формулой: добро + зло = целесообразно. В ритмомере достичь состояния «ноль» помогает ритмика. Ритмика - это методика, которая напрямую проводит время в события, управляя ими через слова. Ритмика выстраивает жизнь, меняет и корректирует любое событие в зависимости от цели, а также создает необходимое и удаляет ненужное, мешающее развитию.

 В ритмомере «Осознание добра и зла» рассматриваются два состояния человека - сон и явь, которые соотносятся в топологической метафоре с сердцем и мозгом. Сон, согласно этой метафоре, структурируется мозгом, явь структурируется сердцем. Чувства – это всё, что сердце посылает в мозг. Понятие – это всё, что мозг посылает в сердце. Мозг соприкасается с пустотой, которая сначала сливается с категорией «зло» как неким неизвестным началом, которое заставит работать, заставит что-то делать. Сердце всегда идет в категорию полноты, уже существующего чего-либо. И в момент этого прохода сердце заведомо настроено на добро, на любовь как таковую. Если человек попадает в состояние добра, то постепенно явь торжествует над сном. Включается категория зла: в этот момент максимально задействован мозг. Понятия всегда идут от сна к яви или от зла к добру. Чувства оформляются в противоположном направлении, чувства всегда настроены от добра ко злу как граница существования добра, граница существования заботы, и идут от яви ко сну [14, с.5].

Теперь мы рассмотрим конкретные эффекты на примерах применения данной ритмомеры:

- Последнее время окружающая ситуация вынуждает размышлять на тему добра и зла. Решила принять ритмомеру «Осознание добра и зла», чтобы избежать глубоких погружений в ситуацию. После ритмики было состояние полной гармонии. А когда пошли агрессивные проявления окружающей среды, чтобы не реагировать эмоционально, начала анализировать, и даже уснула на несколько минут. Проснулась в прекрасном настроении. Приятно сознавать, что есть способ не «вкручиваться» в события.

- Для меня существовало всегда две границы: либо это добро, либо это зло – вариантов быть не может. После знакомства с ритмомерой ушел стереотип понятий «добро» и «зло» как однозначность, как абсолют. Мозг принял формулу: добро + зло = целесообразность. Теперь не делаю поспешных выводов о поступках окружающих людей, понял, что в любом добром поступке может быть зерно зла, как и в злом поступке есть элемент добра. А еще я стал терпимее относиться к людям. Ритмомера помогла расширить мое сознание.

- После принятия ритмомеры стала анализировать к какой границе я сейчас ближе – к границе добра или к границе зла. Стараюсь держаться ближе к нолю – это позволяет принимать адекватные решения. Заметила, что проблем в жизни стало гораздо меньше и решаются они все очень просто и легко. Теперь я уже не взрываюсь по любому поводу, а спокойно оцениваю ситуацию и поворачиваю в нужную мне сторону.

Таким образом, мы можем видеть, что обобщенным эффектом прохождения ритмомеры является более осознанная реакция на конфликтные ситуации, выражающаяся в избегании поспешных оценочных суждений и поляризации, что само по себе является конструктивной стратегией действия с учетом поликонтекстуальности социальных ситуаций. Кроме того, мы видим свидетельства повышения эмоциональной ресурсности и уровня саморегуляции. 

Завершая статью отметим, что в периоды социально-экономической и политической нестабильности, нравственные вопросы приобретают особое значение в обществе. Соответственно, возрастает потребность в исследовании и интерпретации моральных коллизий, с которыми сталкивается современная личность. При этом особую ценность приобретают практические инструменты разрешения нравственных вопросов, способствующие оздоровлению отношений в социуме.  Ритмологический подход к данной теме акцентирует внимание на дуальности нравственных категорий и предлагает действенные практические инструменты выхода из антагонистических циклов добра и зла для повышения осознанности и конструктивности социального поведения личности.

1. Попов Л.М., Голубева О.Ю., Устин П.Н. Добро и зло в этической психологии личности : монография. Москва: Институт психологии РАН, 2008. 238 с.
2. Гришина, Н.В. Человек в отношениях с окружающим миром: описания контекста // Вестник Московского Университета. Серия 14: Психология. 2022. № 3. С. 22–39
3. Хорошилов Д.А. Социальные институты и проблема зла в психологии // Новые психологические исследования. 2022. № 4. С. 73–89 URL: https://newpsyresearches.ru/wp-content/uploads/2023/01/4_npr_2022_4_khoroshilov-d.a...pdf (дата обращения 12.02.2026)

Список источников
4. Миллер А. Г. Социальная психология добра и зла / Пер. с англ. – Х.: изд-во «Гуманитарный Центр», 2022, 596 с.
5. Философский словарь / под редакцией И.Т.Фролова, издание седьмое переработанное и дополненное. М.: Издательство «Республика», 2001. URL: https://litmir.club/bpr/?b=852872 (дата обращения: 18.01.2026)
6. Андреева Г.М. Психология социального познания: учебное пособие. М.: Аспект Пресс, 2007, 288 с.
7. Шостром Э. Человек – манипулятор // - URL: https://libking.ru/books/sci-/sci-psychology/161333-everett-shostrom-chelovek-manipulyator.html (дата обращения 15.01.2026)
8. Фромм Э. Душа человека // - URL: https://predanie.ru/book/220206-dusha-cheloveka (дата обращений 20.01.2026)
9. Ковалев С.В. Психология и психотерапия Добра и Зла: динамический аспект // - URL: https://psy-in.ru/articles/psihologiya-i-psihoterapiya-dobra-i-zla-dinamicheskij-aspekt (дата обращения: 10.02.2026)
10. Марченко Е.Д. Осознание добра и зла. Лояльность. М.: Ритм 25, 2011, 24 с.
11. Лучезарнова Е.Д. Размышления и афоризмы. М.: Академический проект, 2016, 256 с.
12. Лучезарнова Е.Д. Закрепись во времени. СПб.: РИТМОВЗЛЁТ, 2020, 256 с.
13. Марченко Е.Д. Вскрытие капсулы времени. СПб.: «Авторский Центр «РАДАТС», 2010, 32 с.
14. Лучезарнова Е.Д. Основные координаты. М.: Ритм 25, 2019, 127 с.
15. Марченко Е.Д. Знакомься, знак! Знакомьтесь, знаки! М.: Ритм 25, 2019, 218 с.