Теория языка | Филологический аспект №11 (103) Ноябрь 2023

Взаимосвязь философии с лингвистикой

Шеремета Екатерина Ивановна
Старший преподаватель кафедры «Иностранные языки» ФГАУ ВО «Севастопольский государственный университет», РФ г. Севастополь, kosova945@mail.ru

Аннотация: В данной статье рассмотрены различные подходы к изучению взаимосвязи философии и лингвистики. Проанализированы различные степени взаимодействия философии с такой отраслью гуманитарного знания, как лингвистика, выявлены их характерные свойства и отличительные особенности.
Ключевые слова: язык, лингвистический поворот, лингвистическая философия, семантика, грамматика.

Sheremeta Ekaterina Ivanovna
Senior teacher of the Department of "Foreign Languages" of the Sevastopol State University, Russia, Sevastopol

Abstract: The article substantiates various approaches to the study of philosophy and its relation to linguistics. The various degrees of interaction of philosophy with such branches of humanitarian knowledge as linguistics are analyzed, their characteristic properties and distinctive features are revealed.
Keywords: language, linguistic turn, linguistic philosophy, semantics, grammar.

Одной из самых отличительных особенностей человечества является использование форм языка в качестве средства общения, а языковые явления затрагивают множество фундаментальных философских вопросов. Как, например, системы звуков и видимых знаков могут представлять мир? Как язык соотносится с мышлением и как нам лучше всего понять многообразие применений языка? Некоторые вопросы философии языка пересекаются с логическими вопросами и теми, которые изучаются в рамках лингвистики, в то время как некоторые взаимодействуют с философией разума и психологией; а другие относятся, скажем, к тому, как использование языка может отражать политические обязательства  и воздействовать на социальные реалии.

Люди изучают философию уже около 3000 лет, и ее первоначальные вопросы до сих пор обсуждают ведущие умы. Философы считают, что способность задавать вопросы и критически мыслить о мире является важным навыком, который в настоящее время все больше признается многими ведущими работодателями.

Лингвистика - это изучение естественного языка. Он охватывает изучение структуры языка (грамматика), изучение значения (семантика) и социальных функций языка (социолингвистика) [1, c. 29].

В течение первой половины нынешнего века ряд выдающихся философов осознали, что теорию языка можно с пользой рассматривать как нечто большее, чем просто средство изучения одной из многих человеческих способностей или просто оттачивание инструмента, который мы используем для философствования, — они поняли, что в некотором смысле философия языка включает в себя (почти) всю философию. Это был знаменитый лингвистический поворот: философы пришли к выводу, что все, что есть, существует в каком-то смысле посредством языка, и что изучать то, что есть, означает изучать, что означают наши слова.

Загадка отношений языка и мира была поставлена в центр философских дискуссий в начале этого века Готтлобом Фреге, Бертраном Расселом, Людвигом Вингештейном, Джоном Остином и другими. Их первоначальная точка зрения заключалась в том, что мы не можем принимать репрезентативные способности языка за чистую монету, что для того, чтобы трактовать вещи - а это невозможно сделать иначе, как с помощью слов, - мы должны прежде всего трактовать слова и убедиться, какие из них на самом деле нужны. способный обращаться с вещами [1, 368-375].

Поворот к лингвистической философии привел внимание к решению философских проблем через понимание языка, который мы используем для их выражения.

Философия языка – это поле, в котором обсуждаются философские вопросы о языке и где понятие языка, языковая способность и язык, которым мы говорим, рассматриваются философски. В отличие от лингвистики, философия языка рассматривает все языки как один и ищет среди них общее. Начиная с наблюдения за языковыми  фактами, лингвистика фокусируется на различиях между отдельными естественными языками, вопреки философии языка, целью которого является то, что во всех одинакова.

Например, аргумент о том, что общей особенностью всех языков является то, что они разделяют различие предмета и предикат, что является одним из ключевых вопросов рассмотрением которого и занимается философии языка. Философия языка поле, в котором философские вопросы о структуре  языка, значения терминов и предложений, отношения между языком и миром, язык и мышление, использование языка и общение посредством языка обсуждаются.

Когда мы смотрим на различие между лингвистической философией до и  после лингвистического поворота ясно, что до поворота язык был главной темой  для дискуссий философов. В свою очередь, язык был предметом обсуждения только в том случае, если это было необходимо, когда поиск ответов на эпистемологические или онтологические вопросы продолжается. До Готтлоба Фреге, систематической теории языка не существовало, поскольку язык был не в основе аргумента, но был второстепенным элементом для цели найти поддержку для другого основного предмета. Для Платона язык был созерцанием  для понимания природы бытия, о котором мы говорим. Для Рене Декарта важно было понять язык, как способность человека комментировать природу человека. Для Джона Локка, обсуждение слов было существенным для его теорий о эпистеме.

Однако после лингвистического поворота под предводительством Готтлоба Фреге и Бертрана Расела в  начале 20 века язык был в центре внимания и являлся главным предметом философского рассмотрения.

Главной целью оказалось трактовка концепции  языка  в различных измерениях, таких как синтаксические, семантические или прагматичный вопросы о способности человека использовать и развивать язык. Утверждалось, что только после единства концепции язык продолжает существовать и развиваться. Взаимосвязь между языковыми способностями и способностью думать была проблемой для любопытных умов [5, c. 224].

Возможно ли, чтобы люди могли мыслить, — вопрос, который озадачил разум на века. Отношения, установленные человеком между миром и его мыслями  независимо от их содержания, созданные средствами языка – является предметом исследования философии и языка в целом. Однако, после лингвистического поворота философы  утверждали, что, как только язык будет понят в глубине, станет возможным найти ответы на многие философские вопросы.

На протяжении всей истории философии рассуждения о языке уступали место появлению новых и основных терминов, связанных с понятием языка.

Слова и предложения, образованные сочетанием слов, имеют важное значение, для философии языка. После философского анализа предложения, были выявлены части предложения, которые называются термины. Возьмем предложение «Отель через дорогу очень популярный". Он состоит из двух терминов, один из которых — «отель через дорогу», а другой «очень популярен». Первый термин в примере предложения подлежащее, второй - сказуемое. Таким образом, пример предложения состоит из двух терминов в форме подлежащего и сказуемого. Часто, термины в позиции субъекта являются именами собственными, такими как «Платон» или «Аристотель». В некоторых случаях местоимения типа «он», «они» или описательные такие фразы, как «девушка в красном пальто», являются терминами, которые появляются как подлежащее в предложение.

Можно сказать, что предложения носят не фактический, а лингвистический характер, т. е. они не описывают поведение физических или даже психических объектов; они выражают определения или формальные следствия определений.

Поэтому, утверждают сторонники лингвистического поворота, философия может быть не чем иным, как определенным видом анализа языка, «поиском смысла»

Некоторые философы, в том числе Бертран Рассел и ранний Людвиг Витгенштейн, считали, что основная структура языка отражает структуру мира — что из анализа языка философ может уловить важные истины о реальности. Эта так называемая изобразительная теория языка, хотя и влиятельная, обычно отвергается современными философами-аналитиками. Другой важный спор касается того, является ли обыденный язык ущербным, расплывчатым, вводящим в заблуждение и даже иногда противоречивым  [3, c. 268].

Таким образом, некоторые философы-аналитики такие как, Гилберт Райт и Скотт Сомс, -предложили построить «идеальный» язык: точный, свободный от двусмысленности и ясный по структуре. Общей моделью такого языка была символическая логика, развитие которой в 20 веке сыграло центральную роль в аналитической философии. Считалось, что идеальный язык разрешит многие традиционные философские споры, возникающие из-за вводящей в заблуждение структуры естественных языков. На другом полюсе Рудольф Карнап и Хилари Патнэм полагали, что многие философские проблемы возникают из-за того, что слишком мало внимания уделяется тому, что люди говорят на повседневном языке о различных ситуациях.

Несмотря на такие разногласия, у философов-аналитиков много общего. Большинство из них, например, концентрировались на определенных философских проблемах, таких как проблема индукции, или исследовали определенные понятия, такие как понятия памяти или личности, не пытаясь построить какие-либо грандиозные метафизические схемы — отношение, которое корни такие же древние, как у сократовского метода, представленного в диалогах Платона. Почти всегда Платон начинал с конкретных вопросов, таких как «Что такое знание?» или «Что такое справедливость?», и задавал их таким образом, что можно без излишнего напряжения рассматривать как философский анализ в современном понимании.

Роль языка как центральной проблемы философов-аналитиков является аспектом, наиболее вовлеченным в споры об используемой методологии. Философы, не относящиеся к аналитическому движению, склонны думать, что его озабоченность языком является отходом от философии в ее классическом понимании. Тем не менее Платон и Аристотель, средневековые философы, эмпирики — и, по сути, большинство философов, чьи работы считались важными, — сочли необходимым говорить о языке. Однако существуют серьезные различия в том, какую роль выполняет язык. Одно из таких различий касается важности формальных языков (в том смысле, в каком они используются в символической логике) для решения философских проблем.

Как взаимосвязана философия и лингвистика?

Дело в том, что исходя из математических и формалистических соображений, эти две дисциплины явно тяготеют друг к другу.

Наука о языке заимствует, как говорит Бенвенист, свои модели математических и дедуктивных дисциплин. «Она будет становиться все более и более формализованной» [1, c. 29]Отталкиваясь от естественного лингвистического высказывания, путем анализа каждое такое выражение разлагают на его элементы, далее, с помощью последующих анализов, каждый элемент разлагается на все более простые и простые сущности» [1, c. 29].

Как объяснить зависимость осмысления языка в его целостности от степени взаимодействия лингвистики с другими отраслями гуманитарного знания? Ответ прост - зависимость кроется в самом объекте лингвистического исследования. Язык, в отличие от объектов узкоспециальных дисциплин, является во всеобщей полноте и многообразии своих аспектов, объектом философской рефлексии. Язык представляет собой явление со сложной внутренней структурой, отражает особенности индивидуального и социального употребления. Рассматривая понятие языка в трудах различных исследователей и влияние других гуманитарных дисциплин на его становление, следует отметить, что существуют различные подходы к трактовке данного понятия. Такие философы как Хайдеггер и рассматривал язык как дом бытия. Мерло-Понти же утверждает, что язык является инструментом, с помощью чего восприятие обладает субъектом (Мерло-Понти). Гумбольдт утверждает, что язык состоит из работы духа в материале членораздельного звука. Согласно Соссюр в основе языка лежит упорядоченная система знаков и совокупность смысло-разделяющих единиц (Соссюр) [10, c. 127].Таким образом, все определения выводят проблемные области лингвистики за рамки строгой науки.

Таким образом, сравнивая философию и лингвистику, мы можем выделить общие черты и направления в изучении данных научных областей. Все они изучают человека, в разной степени его деятельность и продукты деятельности. Однако, именно лингвистическим моментам уделяется большое количество внимания в философии, которая является фундаментальным орудием описания реальной действительности и главным инструментом человеческого общения.

Философские проблемы в лингвистике существуют до сих пор, но в них не усматриваются проблемы самой лингвистики как науки. Очень часто происходит подмена тезисов: когда говорят о философских проблемах лингвистики или о философии языкознания, это философские трактовки языка, мышления, языкового сознания, языковой картины мира, текста.

Итак, можно сказать, что для лингвистики в русле философии науки вопрос о её статусе в комплексе общего гуманитарного знания о языке является одним из ключевых. Поэтому важно, в рамках изучения данных дисциплин уделять особое внимание изучению языка и философии, что в настоящее время интеграции каждой области знаний в единое общенаучное пространство является непременным условием.

1. Бенвенист Э. Общая лингвистика. –М.: УРСС, 2002. –448 с.
2. Введение в философию. Проблемы философии Автор: Уильям Джеймс и Бертран Рассел М.: Республика, 2000 .-. 318 с
3. Вольнов И.Н. Большой семантический переход // Философия и культура. 2016. № 3.С. 368—375.
4. Горелов, А.А. Основы философии / А.А. Горелов. - М.: Academia, 2019. - 384 c.
5. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А.Б. Гофмана. - М.: Канон, 1995. - 352 с.
6. Кант И. Критика чистого разума / Иммануил Кант; пер. с нем. Н. Лосского сверен и отредактирован Ц.Г. Арзаканяном и М.И. Иткиным; прим. Ц.Г. Арзаканяна. - М.: Издательство «Э», 2017. - 736 с.
7. Карелин В.М, Кузнецова Н.И, Трифцова И.Н. «Философия» как учебный курс: смена концепта // Высшее образование в России.2017. № 10 (216). С. 64-74.
8. Кармин А.С, Бернацкий Т.Т. Философия. СПб.: Издательство ДНК, 2001. 536 с.
9. Хайдеггер М. Время и бытие: Пер. с нем. -М., 2005.