Русская литература | Филологический аспект №05 (133) Май 2026

Символическая образность феерии А.С. Грина «Алые паруса»

Суслова Дарья Михайловна
студентка, Уфимский университет науки и технологий, Бирский филиал, РФ, г. Бирск, dasha.suslova13.2003@mail.ru

Аннотация: Основная цель данной статьи направлена на объективный анализ символической образности феерии Александра Грина «Алые паруса». А.С. Грин является одним из представителей неоромантизма – направления, которые использовало символический строй для усиления смысловой значимости художественных произведений. В феерии «Алые паруса» принцип образности реализуется как на уровне формы, так и содержания. Образный строй текста, сюжет, а также язык данного произведения ориентированы на то, чтобы читатель, получив эстетический, условный импульс, сформировал в воображении достаточно объемный предметный мир. Для А. Грина важен момент узнаваемости, реальность все же является для писателя основной. Рецепция феерии осуществлена в рамках структурно-типологического подхода. Дешифровка символического начала позволяет проникнуть в художественную мастерскую писателя. Александр Грин – автор особой эмоциональной настроенности, в его картине мира детали трансформируются в образы, которые далее приобретают особый символический настрой. Работа может быть полезна при изучении истории русской литературы ХХ века, творчества Александра Грина.
Ключевые слова: Александр Грин, неоромантизм, Алые паруса, феерия, символ, значение, жанр, образный строй, автор, стиль.

Suslova Daria Mikhailovna
Student, Ufa University of Science and Technology, Branch in Birsk, Russian Federation, Birsk

Abstract: This article aims to provide an objective analysis of the symbolic imagery in Alexander Grin's work "Scarlet Sails." A.S. Grin is a leading figure in neo-romanticism, a movement that utilized symbolism to enhance the semantic significance of works of art. In "Scarlet Sails," the principle of imagery is realized at both the level of form and content. The text's figurative structure, plot, and language are designed to evoke an aesthetic, symbolic impulse in the reader, who is able to form a voluminous world of objects in their imagination. Recognition is important to A. Grin, while reality remains the primary focus for the writer. The work is interpreted within the framework of a structural-typological approach. Deciphering the symbolic element allows insight into the writer's artistic process. Alexander Grin is a writer with a unique emotional resonance; in his worldview, details are transformed into images that then acquire a distinctive symbolic quality. This article may be useful in studying the history of 20th-century Russian literature and the work of Alexander Grin.
Keywords: Alexander Green, neo-romanticism, Scarlet Sails, extravaganza, symbol, meaning, genre, imagery, author, style.

«Алые паруса» Александра Грина уже давно являются классикой русской литературы. Художественный принцип претворения авторского замысла соотносится с неоромантизмом, новым направлением ХХ века. Думается, что именно этот вариант и позволил А. Грину создать экспериментально иной по жанру текст. Феерия, а именно так дана формальная оценка произведения, была создана в период с 1916 по 1922 год. Не исключается автором в границах «Алых парусов» и претворение т.н. знакового комплекса. Он помогает писателю достичь обозначенной художественной перспективы. Целью данной статьи, таким образом, будет дешифровка символической образности повести А.С. Грина. На наш взгляд, структурно-типологический принцип позволит осуществить объективный анализ текста «Алых парусов» в рамках указанных позиций, также это даст возможность осмыслить особую стилевую манеру писателя.

Александр Грин – писатель особой художественной направленности. Его произведения складываются в некую вселенную, которая явно отлична от реальности, при этом она обрамляется в космический порядок. Писатель касается вековечных проблем и вопросов, у него велик интерес к познанию мира [1]. Неоромантизм Александра Грина [2] это не только творческий метод, это еще и желание преодолеть стереотипность. ХХ век в русской литературе был открыто экспериментальным, открыто творческим. Модернизм в целом, литературные течения в частности есть попытка выстроить новую поэтику. Возврат к прошлому – Античность, романтизм, сентиментализм – с позиций переосмыслений, это то, что назрело явно. «Алые паруса» стали, пожалуй, тем текстом, который вобрал в себя новые веяния более полно, а тоже определил, наметил некие новые тенденции развития литературы, а также реализовал позиционно иной взгляд на эстетику достижения романтической цели. Уникальность А. Грина заключается в векторном синтезе формы и содержания [3], жанра и языка. Особый психологический рисунок позволяет автору настроить читателя практически с первых строчек феерии [4] на магистраль достижения положительно-итогового результата, хотя сюжет произведения явно не прост. Утяжеляется он, несомненно, символикой, эмблематикой, яркими, проекционно-перспективными деталями.

Стоит заметить, что жанр «Алых парусов» не столь открыто совпадает с классическими типами, это феерия. Для нее характерна манифестированная театральность [5], фантастика, зрелищность. Неправдоподобность является импульсом для рождения сюжета, который особым образом далее раскрывается. Не фактический набор событий, а действо само по себе становится ведущим компонентом феерии. Для эффекта подвижности А. Грин использует знаковый комплекс, который позволяет раскрыть множественность позиций, точек зрений на идею целесообразности жизни.

Философия феерии «Алые паруса» А.С. Грина, на наш взгляд, сводится к двум основным аспектам: это мечта и вера. Главные герои текста, так или иначе, ориентированы на то, чтобы достичь счастья. Данная категория абстрактна, неконкретна, размыта, но при этом человеку необходимо это состояние, ибо оно позволяет преодолевать трудности, расти в прямом смысле этого слова, добиваться своего. Повесть, можно и так трактовать «Алые паруса», акцентирует внимание на этой проблеме, ибо для человека [6] цель есть одна из важных составляющих. Без цели немыслимо претворение реальности [7], не мыслим путь становления [8], развития.

Александр Грин буквально с заглавия высвечивает символическую парадигму, которая далее воплощается в феерии [9]. Заметим, что «алые паруса» – это не только номинация, это еще и эмблема. Символический настрой играет ключевую роль в произведении, он дает возможность расширено реализовать авторский замысел. Романтическая [10] мечта стягивается с реальностью и побеждает.  Герои – Ассоль, Артур Грэй – не только фигуры внешнего типа, это еще и импульсы, с которыми ассоциативный ряд и колористически окрашен, и эмоционально наполнен, и философски тяжел, и натуралистически открыт, и художественно преобразован. Для читателя контакт персонажей есть факт реализации прекрасного, эстетически  [11] тонкого, живого.

Символическая [12] образность «Алых парусов» А. Грина заключается в прямом и косвенном стяжении коннотаций. Воплощение мечты Ассоль, которая предсказана Эглем есть путь к счастью, которое так необходимо человеку. Данная повесть обладает признаками синкретической данности, и это предопределено автором [13]. Фактический, реалистичный мир замещается новой парадигмой – это мечта близкая данности. Автор [14] формирует сюжет таким образом, чтобы читатель, оторвавшись от буквальности событий, перешел к естественности онтологического хода. Философия А.С. Грина, на наш взгляд, в многообразии и точечной стилистике знаков [15]: это море, свет, солнце, паруса, воздух. Стихии в данном случае небуквальны, это ассоциативные ряды, которые позволяют автору, а далее и читателю двигаться к заявленной цели – счастью [16].

Символы феерии А. Грина «Алые паруса» можно типологически дифференцировать:

• предметный вектор / мир,
• абстракция / условность,
• парадигма чувств.

Так или иначе, они, безусловно, связаны друг с другом, ибо поэтика [17] неоромантизма предопределяет синтез [18] разнородных типов письма. Автор стремится к тому, чтобы создать художественную картину [19] происходящего в движении, не статики. Застывший кадр не позволил бы Александру Грину передать естественность жизни, естественность реализации чувств и эмоций Ассоль и Грэя. Персонажи должны быть не только эмпирически представлены для читателя, они обязательно тянутся к интенсивности изменений. Уже первая часть – «Предсказание» включает подобный ряд: «Женщина рассказала печальную историю, перебивая рассказ умильным гульканием девочки и уверениями, что Мери в раю. Когда Лонгрен узнал подробности, рай показался ему немного светлее дровяного сарая, и он подумал, что огонь простой лампы – будь теперь они вместе, втроем – был бы для ушедшей в неведомую страну женщины незаменимой отрадой» [22, с. 7]. Символический свод мира вариативен – «дитя», «ребенок», «рай», «огонь», «три». Для А. Грина важно синкретическое письмо, ибо характер языка слагает и особую перспективу смыслов. Видим, архетипическая основа проявляется очень точечно.

Языковая составляющая, которая играет роль для воплощения авторского замысла, имеет особый, концептуальный строй. Лексический состав не буквален для этого текста, автора отрывается от привычных коннотаций и перемещается в пространство концептов, знаков и символов: это море, счастье, природный и предметный мир, это «алые паруса». Поэтому говорить о некоем прямом языке применительно к текстам А. Грина не целесообразно, желательно расширять эти понятия-символы до условных метафор, концептов, сложных эстетических образов. Заметим, что авторская версия разверстки указанных категориальных понятий в ассоциативном поле читателя явно срабатывает на уровне содержания, хотя изначально это формальный ценз.

Море как символ в «Алых парусах» А. Грина ценен, пожалуй, не менее важно. Оно открыто противопоставлено тверди – земле: морская стихия более «подвижна», более «страшна», «непредсказуема». Писатели часто используют этот образ для реализации мотива испытаний [20] героев. Встречаем этот символ у В.А. Жуковского (элегия «Море»), А.С. Пушкина (стихотворение «К морю)», И.А. Гончарова (роман «Фрегат «Паллада»), Э. Хемингуэя (повесть «Старик и море»), Г. Мэлвилла («Моби Дик»). Море как стихия дополняется А. Грином до философского понятия, жизнь, человеческие скитания, но и мечта. Море притягивает своей силой и мощью, писатель как бы моделирует некое будущее, которое явно сложится: «Грэй взял направление к открытому морю, затем стал держаться левого берега. Ему было все равно, куда плыть. Руль глухо журчал; звякали и плескали весла, все остальное было морем и тишиной» [22, с. 36]. Или: «В другое время, размышляя обо всем этом, она, икренно дивилась себе, не веря, что верила, улыбкой прощая море и грустно переходя к действительности; теперь, сдвигая оборку, девушка припоминала свою жизнь» [22, с. 48], или «Море и любовь не терпят педантов» [22, с. 57] и т.д. Эмблематика моря так же заключается, вероятно, в невозможности его полновесно покорить. Как и жизнь человека, море становится объектом, остающимся тайной до самого конца. У А. Грина в «Алых парусах» подобный смысловой настрой явно есть.

Обретение счастья к концу феерии «Алые паруса» достигает некоего апогея. Абстракция, условность, эфемерность, то, что человек, а в данном случае художественный образ, ощущает имманентно, где-то в глубине мастерки изображено А. Грином в границах неоромантизма, ибо здесь есть лишь намек на состояние, буквальная картинка [21] воспроизводится читателем: «Бережно, но со смехом, сам потрясенный и удивленный тем, что на ступила невыразимая, не доступная никому драгоценная минута, Грэй поднял за подбородок вверх это давно-давно пригрезившееся лицо, и глаза девушки наконец ясно раскрылись. В них было все лучшее человека» [22, с. 71]. Столь явно необходимая мечта получила к финалу материальное оформление, главное, видимо, сохранить и не растерять. Таким образом, «Алые паруса» еще и учат тому, как стоит преодолевать трудности, как нужно искренне верить; страх для героев стал испытанием тяжелым, но и это испытание они прошли.

И, наконец, чувственно-зримым образом, ключевым, являются «алые паруса». Воплощение мечты, реализация надежды, как векторная парадигма предсказания для Ассоль у А. Грина удачно реализована на протяжении всей феерии. Думается, что подобный символ органично сочетается и с реальностью; нужно действовать даже вопреки сложностям. Преодолевая трудности жизни, человек закаливается, приобретает опыт, тренирует навыки. Артур Грэй не боится опасностей, атакую хитросплетения смело он и становится героем неоромантическим. Отступать и сетовать не в характере этого персонажа. Статус капитана сближает и его с архетипом – прообразом – открывателем новых, неизведанных широт и пространств. Часто у А. Грина реализуется художественный кадр, вмещающий и море, и героев, и надежду неразрывно. Синкретизм позволяет символику образной системы дотянуть до совершенства: «Некоторое время «Секрет» шел пустым морем, без берегов; к полудню открылся далекий берег. Взяв подзорную трубу, Грэй уставился на Каперну. Если бы не ряд крыш, он различил бы в окне одного дома Ассоль, сидящую за какой-то книгой…» [22, с. 68].

Развязка феерии также очень символична, тут играет роль общечеловеческий фактор, фактор страха не достичь результата, или утратить надежду на будущее: «Вне себя от страха потерять волю, она [Ассоль] топнула ногой и оправилась. Временами то крыша, то забор скрывали от нее алые паруса; тогда, боясь, не исчезли ли они, как простой призрак, она торопилась миновать мучительное препятствие и, снова увидев корабль, останавливалась облегченно вздохнуть» [22, с. 69]. Для героини «алые паруса» еще и путеводная нить, это ее проводник к счастью. Если его не будет как в памяти, так и в реальности она перестанет существовать, жизнь, вероятно, прервется.

Таким образом, феерия «Алые паруса» А. Грина есть текст, который очень грамотно собран в единое целое с учетом компиляции символов. И образный строй, и сюжет, и детали этого произведения интересуют исследователей. Смысловая нагрузка за счет именно такой раскладки становится многомерной, полярной. Александру Грину удалось воплотить в рамках художественной модели, пожалуй, самый яркий человеческий [зримый] образ. Цвет парусов – красный, алый, яркий – в первую очередь заметен, далее же он ассоциативно фиксируется в памяти. Читатель запоминает их, трансформация в надежду происходит позднее, с учетом сложения всех составляющих. Для героев «алые паруса» это символ веры, это поиск, но и достижение. Для читателей – надежда, сокровенная мечта, красивая реальность.

1. Ткачев В.И. Специфика структуры художественного пространства в феерии А.С. Грина «Алые паруса» // Восточнославянская филология. Литературоведение. – 2024. – № 17(41). – С. 182-188.
2. Ковский В. Романтический мир Александра Грина. – М.: Наука, 1969. – 296 с.
3. Варламов А.Н. Александр Грин. – М.: ЭКСМО, 2010. – 544 с.
4. Воспоминания об Александре Грине / Сост., вступ., примеч. Вл. Сандлера. – Л.: Лениздат, 1972. – 607 с.
5. Левандовский А.А. Александр Грин на пути к счастью. – М.: Кучково поле Музеон, 2022. – 656 с.
6. Сторожакова А.С. Феномен экфрасиса в «Алых парусах» А.С. Грина: портрет и Марина // Студенческий электронный журнал СтРИЖ. – 2024. – № 2(55). – С. 111-113.
7. Вендина А.С. Произведение Александра Грина «Алые паруса» в рецепции нейронных сетей // Наука и мир. – 2024. – № 8(132). – С. 25-27.
8. Безруков А.Н. Интенция тотального смысла в контурах художественного дискурса // Вестник Димитровградского инженерно-технологического института. – 2016. – № 1(9). – С. 153-158.
9. Петров А.В., Савичева Д.Э. Образ Ассоль в повести-феерии А. Грина «Алые паруса» // Таврические студии. – 2023. – № 33. – С. 44-47.
10. Зиновьева Ю.А. Системно-деятельностный подход при изучении повести-феерии А. Грина «Алые паруса» в 6 классе // Наука в мегаполисе Science in a Megapolis. – 2019. – № 8(16). – С. 4.
11. Шульдишова А.А. Вербализация образов музыки в идиостиле А. Грина // Неофилология. – 2025. – Т. 11, № 4. – С. 954-964. – DOI 10.20310/2587-6953-2025-11-4-954-964.
12. Безруков А.Н. Структурация смысла в художественном дискурсе // Стилистика сегодня и завтра : Материалы IV Международной научной конференции, Москва, 29–30 апреля 2016 года. – Москва: Факультет журналистики Федерального государственного образовательного учреждения высшего образования "Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова", 2016. – С. 68-72.
13. Яблоков Е.А. Игрушки живые и мертвые: концепт игры в повести А. С. Грина «Алые паруса» // Русский язык в школе. – 2022. – Т. 83, № 5. – С. 60-67. – DOI 10.30515/0131-6141-2022-83-5-60-67.
14. Безруков А.Н. Рецепция смысла с позиций взаимоконтакта автора и читателя // Кормановские чтения : Статьи и материалы Межвузовской научной конференции, Ижевск, 07–08 апреля 2016 года. Том Выпуск 15. – Ижевск: Удмуртский государственный университет, 2016. – С. 378-383.
15. Яблоков Е.А. А.С. Грин в жизни и творчестве. – М.: Русское слово – учебник, 2012. – 112 с.
16. Димитриева О.А. Вакхическая лексика, вербализующая объект пития, в художественном мире Александра Грина // Научный диалог. – 2021. – № 4. – С. 80-96. – DOI 10.24224/2227-1295-2021-4-80-96.
17. Васильева О.А. Мифопоэтика феерии А. Грина «Алые паруса» // Крымский архив. – 2016. – № 4(23). – С. 101-109.
18. Ключерова А.О. Текстовое метафорическое поле феерии А. С. Грина «Алые паруса» // Вестник Брянского государственного университета. – 2017. – № 4(34). – С. 230-235.
19. Безруков А.Н. Проекция национальной истории в прозе Владимира Сорокина // Crede Experto: транспорт, общество, образование, язык. – 2020. – № 4. – С. 93-105.
20. Булычева В.П. Творчество А. Грина в контексте приключенческой прозы // Приволжский научный вестник. – 2014. – № 6(34). – С. 101-105.
21. Галицких Е.О. Роль встречи в феерии Александра Грина «Алые паруса» // Литература в школе. – 2015. – № 9. – С. 8-10.

Список источников
22. Грин А.С. Собрание сочинений: в 5 т. Т. 4. Алые паруса. Блистающий мир. Золотая цепь. Сокровище африканских гор: Романы / Сост. с науч. подгот. текста Вл. Россельса; Примеч. А. Ревякиной. – М.: Художественная литература, 1994. – 543 с.