Русская литература | Филологический аспект №07 (135) Июль 2026

Философское осмысление будущего России в «Скифах» А. Блока

Безруков Андрей Николаевич
кандидат филол. наук, доцент кафедры филологии, Уфимский университет науки и технологий, Бирский филиал, РФ, г. Бирск, in_text@mail.ru

Аннотация: «Скифы» Александра Блока – последний прижизненно опубликованный текст, наряду с поэмой «Двенадцать». Данное стихотворение отличается особой, философской магистралью оценки предстоящего будущего, очевидных исторических перемен. В статье дан рецептивный анализ текста А.А. Блока в рамках конкретизации смысловых интенций. Для поэта история России и Европы масштабна, глобальна, сложна и противоречива. Будущее своей страны автор видит в символическом ключе, миссия России в спасение христианского мира. Европа не сможет справиться и преодолеть кризис, крушение, так как основные ориентиры веры потеряны. Моральный и культурный декаданс начала ХХ века особо заметен и в настоящее время. «Скифы» А.А. Блока пророчески предопределили развитие истории, Россия в отличие от Европы не теряла и не теряет своей основы. Стихотворение актуально еще и популяризацией таких понятий как любовь, добро, разум; эти философские категории вечны, они дают возможность созидать жизнь, поддерживать ее интенсивный, грамотный рост. Поэтика А.А. Блока отсылает также к национальному наследию: это фольклор, древняя русская литература, народные предания. Культурно-исторический метод анализа дает возможность объемно оценить «Скифы» А. Блока, верифицировать смысловой потенциал текста. Данный материал можно использовать в вузовской и школьной практике, при детальном и обзорном изучении творческого наследия Александра Блока.
Ключевые слова: Александр Блок, «Скифы», история, Россия, Европа, поэтический язык, философия, евразийство, автор.

Bezrukov Andrey Nikolaevich
Candidate of Philology, Associate Professor of the Department of Philology, Ufa University of Science and Technology, Branch in Birsk, Russian Federation, Birsk

Abstract: Alexander Blok's «Scythians» is the last poem published during his lifetime. This poem is distinguished by its distinctive, philosophical approach to assessing the impending future and the obvious historical changes. This article provides a receptive analysis of A.A. Blok's text, specifying its semantic intentions. For the poet, the history of Russia and Europe is vast, global, complex, and contradictory. The author sees the future of his country symbolically, as Russia's mission to save the Christian world. Europe will be unable to cope with and overcome the crisis and collapse, as the fundamental pillars of faith have been lost. The moral and cultural decadence of the early 20th century is particularly noticeable today. Blok's «Scythians» prophetically predetermined the course of history; Russia, unlike Europe, has not and will not lose its foundation. The poem is also relevant for its popularization of such concepts as love, goodness, and reason; these philosophical categories are eternal, they provide the opportunity to create life and support its intensive, literate growth. A.A. Blok's poetics also draw on national heritage: folklore, ancient Russian literature, and folk tales. A cultural-historical method of analysis allows for a comprehensive assessment of A. Blok's «Scythians» and the verification of the text's semantic potential. This material can be used in university and school classrooms, as well as in detailed and comprehensive studies of Alexander Blok's creative legacy.
Keywords: Alexander Blok, «The Scythians», history, Russia, Europe, poetic language, philosophy, Eurasianism, author.

Философский ракурс литературы всегда был интересным пределом филологических исследований. Причем данный ценз характерен и для текстов античности, и для произведений Возрождения, литературы Древней Руси, и, несомненно, тех уникальных шедевров, которые были написаны в XIX – ХХ веках. Писатели и поэты, вкладывая в свои творения особый метафизический смысл, одновременно создают загадку для исследователей, а также обостряют нетривиальный интерес читателей. Диалог между автором и реципиентом в модели философского характера более конструктивен, более стабилен, ибо необходима, да и кодируется этом русле должная ответная реакция. Для эпических, прозаических текстов реализовать указанную направленность, нам кажется, проще, так как повествовательный конструкт ориентирован на разверстку той или иной проблемы в спектрально векторном режиме. В лирике это также проявляется, но поэту необходимо приложить максимум усилий, чтобы создать должную форму, но и утяжелить ее особым философским содержанием. Примером такой непростой работы является стихотворение «Скифы» А.А. Блока, написанное в 1918 году. Таким образом, в данной работе мы остановимся на анализе указанного текста с позиций рецептивной оценки текста. Нас будет интересовать проблема философского осмысления будущего России в версии Александра Блока послереволюционного периода. Вопрос, как кажется, открыт, он достаточно дискуссионен, это и предопределяет актуальность нашего исследования.

«Скифы» А.А. Блока – пророческий текст, в котором раскрывается суть национальной истории [1]. Для поэта 1917 год стал явлением знаковым, как собственно для многих творческих личностей. Это и Владимир Маяковский, Николай Гумилев, Анна Ахматова, Валерий Брюсов, Андрей Белый. Писатели и поэты критически оценили страшные события мирового масштаба, часть приняла революционный слом, часть же не согласилась с программой формирования новой парадигмы развития России. Александр Блок «мировой пожар» революции [2] осмысливал весьма конструктивно, параметрически, строго. Итогом и стало стихотворение «Скифы» [3], а также поэма «Двенадцать» [4]. Философское осмысление будущего [5] России в «Скифах» доведено до некоего абсолюта, причем и визуального порядка, и эстетико-метафорического. Блок начинает текст с цитаты – это отсылка к Владимиру Соловьеву, но в несколько видоизмененном формате:

«Панмонголизм! Хоть имя дико,

Но мне ласкает слух оно» [16, с. 360].

Объединяющий фактор, пожалуй, и становится ключом к авторскому пониманию сути исторических преобразований.

«Мильоны – вас. Нас – тьмы, и тьмы, и тьмы.

Попробуйте, сразитесь с нами!

Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы,

С раскосыми и жадными очами!» [16, с. 360].

Усиливается эффект масштаба событий местоименной формой «вас» и «мы». Контраст показан как символическая диаграмма событий, противопоставление «старого», «классического» мира с нарождающимся форматом явного не гармонирует. Азия [6] и Европа враждебны относительно друг друга в художественной модели А.А. Блока. Противостояние – даже в режиме открытых и страшных войн [7] – никогда не приводили к положительным результатам. Катастрофа всей жизни в начале ХХ века манифестирована А.А. Блоком на примере кочевого народа. Скифы – это части Великой Степи, им суждено влиять на историю многих этносов. Читатель [8] по ходу текста воссоздает для себя этот образ, который так значим для поэта, для целостного воссоздания [9] реалий жизни [10].

Историческое противостояние, которое воссоздает А. Блок в «Скифах» имеет открытой древний характер, нежелание понимать друг друга переадресовано именно Европе:

«Вы сотни лет глядели на Восток,

Копя и плавя наши перлы,

И вы, глумясь, считали только срок,

Когда наставить пушек жерла!» [16, с. 360].

Воинственный характер не дает мировому порядку быть в состоянии гармонии. «Пушки», «бой», «жерла», все это аккумулирует ненависть и воинственный дух, такой нежелательный для геополитики. Синдром крушения старого мира тяготит поэта, мир с вековечными ценностями начинает стрястись от «страха», ибо ужас войны неминуем. Но А.А. Блок предостерегает: 

«О, старый мир! Пока ты не погиб,

Пока томишься мукой сладкой,

Остановись, премудрый, как Эдип,

Пред Сфинксом с древнею загадкой!» [16, с. 361].

Одна из ценностей жизни у А.А. Блока, безусловно, любовь, любовь, которая не имеет границ, она наоборот воскрешает, делает людей добрее, спокойнее. Лирический герой верит в то, что именно глубокое чувство способно возродить устои жизни:

«Да, так любить, как любит наша кровь,

Никто из вас давно не любит!

Забыли вы, что в мире есть любовь,

Которая и жжет, и губит!» [16, с. 361].

Формула естественного устройства характерна для России, в этом и заключается ее миссионерский статус относительно других стран.

Частое использование тире позволяет поэту как бы продлить диалог, растягивая строчки, А. Блок надеется на вероятный возврат к традиционной, взвешенной оценке исторических реалий.

«Придите к нам! От ужасов войны

Придите в мирные объятья!

Пока не поздно – старый меч в ножны,

Товарищи! Мы станем – братья!» [16, с. 361].

Россия всегда была определенным оплотом мира, даже исторические [11] колебания не смогли принципиально изменить курс ее развития. Многое Западом в действиях России воспринималось как неправильный выбор, но время [12] показывает, что это не так. Иллюстрацией этой мысли становится следующий катрен «Скифов». Читаем:

«А если нет, – нам нечего терять,

И нам доступно вероломство!

Века, века – вас будет проклинать

Больное позднее потомство!» [16, с. 361-362].

Жанровый формат [13] «Скифов», по мнению ряда исследователей, близок революционно-патриотической оде. Однако буквально сопоставлять текст с указанной номинацией все же не совсем корректно. Эмоциональный настрой «Скифов» дает основание так думать, на наш взгляд, тяга к исторической декларации все же сильнее.

Образ России представлен в тексте и с позиций иронии, даже самоиронии, и это показатель определенного величия:

«Мы широко по дебрям и лесам

Перед Европою пригожей

Расступимся! Мы обернемся к вам

Своею азиатской рожей!» [16, с. 362].

Автору удается сформировать живой, развивающийся образ России, она не завершенная модель, а постоянно ищущая опору как в прошлом, так и настоящем. И все же будущее у нее есть! И оно имеет положительный окрас.

Эстетика Александра Блока [14] визуальна, и это, пожалуй, индивидуальность его стиля, манеры его письма. Осмысливая будущее страны, поэт использует приемы сравнения, сопоставления, отчасти олицетворения, языковой контаминации. Модернизм позволяет расширить условно-мыслимые границы, шагнуть далее – заглянуть в будущее:

«Не сдвинемся, когда свирепый гунн

В карманах трупов будет шарить,

Жечь города, и в церковь гнать табун,

И мясо белых братьев жарить!..» [16, с. 362].

Насколько актуально [15] звучат эти строчки сегодня, пророческий дар А.А. Блока невероятно высок. Были склонны к подобному А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Ф.И. Тютчев, Н.А. Некрасов. Литературное творчество дает возможность предугадать исторические изводы, а также предостеречь, ограничить – главное нужно прислушаться к словам.

Таким образом, стихотворение «Скифы» – это не только проекция национальной истории, не только фиксация пути России, который пройден, это еще и особая, намеченная программа действий. Европа практически всегда сверх критически относилась к Востоку, не было согласия и с Россией, чья часть соотносится с азиатскими корнями. Путь России не прост, но страна преодолевала трудности, ибо базис нравственности высок. История циклична, ее винтообразный ход не раз подчеркивался поэтами, писателями, драматургами. Александр Блок в итогом четверостишье открыто призывает:

«В последний раз – опомнись, старый мир!» [16, с. 362].

Но явно прислушаться к этому оппоненты не могут; рациональный взгляд на мир затуманен, размыт, нет точки верной опоры. Итогом можно обозначить, что «Скифы», которые были написаны в 1918 году, более ста лет назад, предельно диалогичны настоящему. Время, изображенное в стихотворении А. Блока, растягивается и вбирает в себя весь информационный «шум», весь событийный пласт, при этом фактические события касаются не только Востока, не только Азии, но и Европы. Поэтическое слово в этом тексте наполнено особыми коннотациями, символика будущего в вероятной гармонии, а не разрушении и уничтожении. Даже с акцентами в формате риторических восклицаний лирический герой тяжело переживает все, что происходит рядом с ним. «Последний раз…», «последний раз…» – есть предупреждение, но не геополитического порядка, а порядка метафизического.

1. Овчаренко О.А. Стихотворение А. Блока «Скифы» и традиции русской литературы / // Вестник Московского университета. Серия 9: Филология. – 1990. – № 5. – С. 12-20.
2. Казаркин А.П. «Скифы» А. Блока (Опыт ценностного анализа) // Проблемы метода и жанра / Редакционная коллегия: Ф.3. Канунова, Н.Н. Киселев (ответственный редактор), В.Г. Одиноков. Том Выпуск 5. – Томск : Томский университет, 1977. – С. 104-115.
3. Безруков А.Н. Элементы восточной поэтики как регулятивный инструментарий современного литературного процесса // Известия Южного федерального университета. Филологические науки. – 2020. – № 1. – С. 138-145. – DOI 10.18522/1995-0640 2020-1-138-145.
4. Гончаров П.А. «Россия – Сфинкс»: А.А. Блок после «Двенадцати» // Литература в школе. – 2023. – № 1. – С. 27-41. – DOI 10.31862/0130-3414-2023-1-27-41.
5. Замятин Д.Н. Пространство и эпоха: географические образы в «Скифах» Александра Блока // Вестник Евразии. – 2008. – № 1 . – С. 21-30.
6. Кулиева Р.Г. Концепция Востока в творчестве А.Блока // Русский язык и культура в зеркале перевода. – 2016. – № 1. – С. 257-266.
7. Цвик И.И. Образ Востока и его интерпретация в русской поэзии начала ХХ века (на примере стихотворения А. Блока «Скифы») // Феномен литературного ландшафта и междисциплинарные исследования культуры : Коллективная монография. – Нижний Новгород : Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, 2023. – С. 293-301.
8. Безруков А.Н. Рецепция смысла с позиций взаимоконтакта автора и читателя // Кормановские чтения : Статьи и материалы Межвузовской научной конференции, Ижевск, 07–08 апреля 2016 года. Том Выпуск 15. – Ижевск: Удмуртский государственный университет, 2016. – С. 378-383.
9. Попов Е.А. «Скифы» А.А. Блока как политико-идеологический манифест // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. – 2019. – № 48. – С. 77-84.
10. Альтшуллер М.Г. Революционная трилогия Александра Блока («Двенадцать», «Скифы», «Катилина») // Литературный факт. – 2022. – № 4(26). – С. 202-221. – DOI 10.22455/2541-8297-2022-26-202-221.
11. Безруков А.Н. Проекция национальной истории в прозе Владимира Сорокина // Crede Experto: транспорт, общество, образование, язык. – 2020. – № 4. – С. 93-105.
12. Култышева О.М., Чапаева Д.М. Апокалиптические мотивы в произведениях А.А. Блока и М.А. Булгакова // Нижневартовский филологический вестник. – 2025. – № 2. – С. 22-27. – DOI 10.36906/2500-1795/25-2/03.
13. Безруков А.Н. Недетская поэзия Сергея Михалкова: от строгой формальности к смысловому ригоризму // Нижневартовский филологический вестник. – 2023. – № 2. – С. 6-18. – DOI 10.36906/2500-1795/23-2/01.
14. Степанов А.Н. Эстетика «Трех разговоров» в творчестве А. Белого, А. Блока («Двенадцать», «Скифы») // Соловьевские исследования. – 2010. – № 4(28). – С. 98-108.
15. Урюпин И.С. «Скифы» А.А. Блока и «Восток» С.С. Бехтеева: Спор о «судьбе России» и русской национальной идентичности // Филологические науки. Научные доклады высшей школы. – 2017. – № 2. – С. 67-72.

Список источников
16. Блок А.А. Собрание сочинений. В 8-ми томах / Под общ. ред. В.Н. Орлова, А.А. Суркова, К.И. Чуковского. Т.3. Стихотворения и поэмы. 1907-1921. – М.-Л.: ГИХЛ, 1960. – 715 с.