Литература народов стран зарубежья | Филологический аспект №09 (125) Сентябрь 2025

Феномен литературного примитивизма: диахронический анализ на материале немецкоязычной поэзии XVII-XXI вв.

Дацко Дарья Александровна
Канд. филол. наук, доцент кафедры гуманитарных и естественно-научных дисциплин Западного филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ, РФ, г. Калининград, datsko-da@ranepa.ru

Аннотация: В рамках статьи обсуждается феномен литературного примитивизма как значимой стратегии структурирования немецкоязычного поэтического дискурса. Цель исследования заключается в анализе эволюции и функциональной трансформации примитивизма — от философско-эстетических концепций XVIII–XIX вв. до современных форм цифровой поэзии. Особое внимание уделяется способам реализации поэтики «упрощения»: редукции лингвостилистических средств, ориентации на синтаксическую и лексическую простоту, использованию диалектов и фольклорных форм. Исследование демонстрирует, как примитивизм служит инструментом критики интеллектуальной элитарности, ответом на информационную перегрузку и способом поиска аутентичности в условиях кризиса идентичности.
Ключевые слова: поэтический дискурс, литературный примитивизм, диахронический анализ, конкретная поэзия, диалект.

Datsko Darya Alexandrovna
Ph. D. in Philology, assistant professor of humanities and sciences department of Western Branch of the Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration, Russia, Kaliningrad

Abstract: The article examines the phenomenon of literary primitivism as a significant strategy for structuring German poetry. The aim of the research is to analyze the evolution and functional transformation of primitivism from the philosophical and aesthetic concepts of the 18th–19th centuries to modern forms of digital poetry. Particular attention is paid to the methods of implementing the poetics of "simplification": the reduction of linguistic and stylistic means, a focus on syntactic and lexical simplicity, and the use of dialects and folk forms. The study demonstrates how primitivism serves as a tool for criticizing intellectual elitism, a response to information overload, and a means of seeking authenticity in the context of an identity crisis.
Keywords: poetic discourse, literary primitivism, diachronic analysis, concrete poetry, dialect.

Современный поэтический ландшафт отличается наличием множества художественных течений и стилей, среди которых особое место занимает литературный примитивизм – уникальный феномен, существующий на протяжении нескольких столетий, однако позиционируемый в научном дискурсе как малоизученное и весьма сложное явление, что подтверждается его спецификой: во-первых, корреляцией с наивной поэзией, подражанием ее особому литературному стилю, лишённому соответствующей конвенциональности; во-вторых, философско - мировоззренческой ориентацией, представленной в имплицитной форме сквозь призму внешней семантической простоты текста.

Стремление современных немецкоязычных авторов к поэтике наивизма детерминировано социокультурными трансформациями последних десятилетий. В условиях глобализации и информационной перенасыщенности фиксируется феномен интеллектуальной усталости общества, что провоцирует отторжение сложных философских моделей. В данном контексте наивное искусство артикулируется как форма дискурсивного протеста против интеллектуальной элитарности. Оно предлагает альтернативную парадигму творчества, ориентированную на декламацию и перцепцию «простого (посредственного) человека, мирного обывателя» [1]. Кроме того, актуализация наивной литературы коррелирует с поиском аутентичности и антропологической подлинности в условиях кризиса идентичности, характерного для эпохи постмодернизма. Репрезентируя архетипические модели и экзистенциальные особенности, произведения наивизма реализуют запрос на возврат к первичной чистоте эмоционального переживания и онтологической укорененности.

Наивная поэзия является предметом научного интереса многих исследователей в силу специфики своей формы выражения и особенностей рецепции. Принято считать, что одной из первых работ, в которых наивность была проанализирована как важная эстетическая категория поэтического дискурса, стало эссе Ф. Шиллера «Über naive und sentimentalische Dichtung» («О наивной и сентиментальной поэзии»), написанное в конце XVIII века. В нём автор предлагает дихотомию типов поэзии. Как полагает А.В. Гулыга, данная концепция может рассматриваться как ответ на статью И.В. Гёте «Простое подражание природе, манера, стиль» (1789), в которой отстаивалась «идея одного «абсолютного» метода в искусстве» [2, с. 353]. Согласно позиции Ф. Шиллера, противопоставление «наивной» и «сентиментальной» поэзии заключается в следующем: наивная представляет собой форму прямого повествования, тогда как сентиментальная является рефлексией автора (Шиллер, 1957, с. 385-477). Таким образом, немецкий философ относил всю античную поэзию к наивной форме, а новую — к сентиментальной [3].

Понятие «наивный» как общеэстетическая категория также рассматривается И. Кантом в трактате «Критика способности суждения» [4]. Дальнейшее переосмысление данной категории встречается в работах В. фон Гумбольдта, который, в частности, утверждал, что сентиментальная поэзия не может быть полностью отделена от наивной, поскольку последняя служит основой для развития первой [цит. по: 2, с. 355].

В ХХ–ХХI веках литературный примитивизм интерпретируется как особая художественная стилистика, сознательно имитирующая непрофессиональное творчество, которое не соответствует «конвенциям, принятым в определённой литературной среде» [5, с. 17]. В рамках исследования данного феномена учёные-лингвисты и литературоведы сосредотачиваются на нескольких ключевых аспектах. Во-первых, объектом анализа становятся произведения авторов, изначально не принадлежавших к профессиональной литературной среде. К их числу относятся, в частности, работы, посвящённые поэтическому языку В. Хлебникова [6], Е. Кропивницкого [7], В. Кузьминой [8], Г. Круглова [9], К. Кабиковой (бабушки Капы) [10]. Во-вторых, исследователи интерпретируют идентифицирующие признаки жанров коммеморативной наивной поэзии [11]; частушки как элемента субкультурного фольклора [12], [13]; эпитафии [14], [15]; а также коротких комических стихотворений («пирожков» и «порошков») [16]. Параллельно изучается специфика русскоязычной наивной поэзии как целостного явления [17], разрабатываются «корпусно-статистические подходы к данному типу поэзии» [18] и выявляется «потенциал акцентологического корпуса русского языка» для обоснования статуса наивной поэзии [19].

В немецкоязычном научном дискурсе феномен литературного примитивизма получает различные номинации — literarischer Primitivismus (литературный примитивизм), naive Poesie (наивная поэзия), Volkspoesie (народная поэзия), — концептуально восходящие к философско-эстетическим воззрениям Ф. Шлегеля и В. фон Гумбольдта. В качестве самостоятельного предмета исследования литературный примитивизм рассматривается в работах Г. Виттмера [21] и О. Памука [22], где интерпретация феномена строится преимущественно на базе классической концепции Ф. Шиллера. Специфика форм наивной (народной) поэзии раскрывается в трудах Г. Баузингера [23]. Х.-П. Циммерман анализирует генезис наивной поэзии, опираясь в теоретическом отношении на наследие И.Г. Гердера, В. Гримма, Я. Гримма и Ф. Шиллера [24]. Г.Е. Гримм акцентирует внимание на теории народной поэзии Г.А. Бюргера в её историко-литературном контексте [25]. Значительный вклад в изучение темы представляет исследование Н. Гесс, в котором описываются историко-научные предпосылки литературного примитивизма и анализируется его связь с примитивизмом в изобразительном искусстве [26].

Примитивизм в немецкоязычном поэтическом дискурсе имеет глубокие корни, связанные, безусловно, с романтизмом XIX века как культурной «макроэпохой», определившей дальнейший вектор развития европейского общества. В частности, к народным песням, легендам и сказкам, видя в них источник подлинной поэзии, обращались Й. фон Эйхендорф, К. Брентано. Их интерес к «простоте» и «естественности» стал предтечей примитивистских тенденций в XX веке. Однако в русле литературного примитивизма создавались некоторые стихотворения периода эпохи барокко, в которых акцент в первую очередь делается на богословской мистификации, т.е. перед нами некий симбиоз простоты (отсутствие сложных метафор), наивности и глубокого философского смысла. Так, сборник монодистихов А. Силезиуса «Херувимсвий странник», обобщающий идею о слиянии божественного начала и человека, построен таким образом, что за внешним примитивизмов скрыта глубокая философская мысль. Текст монодистиха «Ohne Warum» («Без причины») («Die Ros’ ist ohn’ Warum; // sie blühet, weil sie blühet, // Sie acht’ nicht ihrer selbst, // fragt nicht, ob man sie siehet» [27]- «Роза без причины; // она цветет, потому что цветет, //она не думает о себе, // не спрашивает» (здесь и далее- перевод автора статьи) состоит из коротких, простых предложений, что делает его лаконичным и легко воспринимаем для адресата. Отсутствие риторических фигур, традиционных для лирического стихотворения, подчеркивает естественность и чистоту мыслей. Очевидно, сам образ розы может быть интерпретирован как метафора истинного бытия, свободного от эгоизма, тщеславия, стремления к признанию. А. Силезиус будучи мистиком передает через этот образ идею единства с божественным началом и природой, где все существуют в гармонии. Следовательно, основная философская идея заключается в том, что истинное бытие не нуждается в объяснениях. Поэт призывает к принятию жизни в ее естественном проявлении, без излишних размышлений и стремления к внешнему признанию. Это поэтическое выражение мистического взгляда на мир, где красота и смысл заключены в самой сути существования.

 Для немецкоязычных произведений, созданных в период романтизма в жанре наивной поэзии, характерно использование диалектов немецкого языка. В частности, австрийский поэт П. Розеггер в своем творчестве рисует пейзажы сельской жизни и народные мотивы, используя при этом штирийский диалект: «Wann ih ka Diandl hätt,// Dos in mein Herzerl is' , // War ih scho long a Lump, // Dos woaß ih gwiß! // So, wann mih s Teuferl will // Umakriagn, follts mar ein: // Du host ka Recht mit dir;// Ghörst jo nit dein!» [28] - (перевод на немецкий литературный язык: «Wenn ich kein Mädchen hätte,// Das in meinem Herzen ist, // Wäre ich schon längst ein Lump, // Das weiß ich gewiss! // So, wenn mich das Teufelchen will// Umkriegen, fällt mir ein: // Du hast kein Recht an dir; // Gehörst ja nicht dein!»); (перевод на русский язык: «Если бы у меня не было девушки, // Которая в моём сердце, // Я бы уже давно был подлецом, //Это я знаю точно! // И вот, когда чёртик хочет// Одолеть меня, мне приходит на ум: // Ты не имеешь права на себя; // Принадлежишь же не себе!»). И.П. Хебель известен стихами на алеманнском диалекте («Alemannische Gedichte») о тяжелой жизни крестьян. Народный юмор и характерный для Баварии стиль повествования передают стихотворения Ф. фон Кобеля.

В начале XX века примитивизм интегрировался в авангардные художественные направления, в частности в экспрессионизм. Деятели искусства и литературы активно обращались к архаичным и дорациональным формам творчества — примитивному искусству, детскому рисунку и фольклору, что было обусловлено кризисом веры в рационализм и технический прогресс, а также стремлением к обретению утраченной гармонии между природой и человеком. Важнейшей характеристикой наивной поэзии данного периода наряду с редукцией языковых форм становится активное использование библейских образов и мотивов. Например, в поэзии Э. Ласкер-Шюлер библейская образность преломляется через наивное, непосредственно-чувственное восприятие: «Es ist ein Weinen in der Welt, // Als ob der liebe Gott gestorben wär, // Der bleierne Schatten, der niederfällt, // Lastet grabesschwer» [29, S. 150] - «В мире плач, // Как будто умер любимый Бог, // Свинцовая тень, что падает вниз, // Давит, как могильная тяжесть». В данном фрагменте стихотворения «Weltende» («Конец света») доминирует апокалиптическая тональность: мотив плача символизирует всеобщую скорбь и отчаяние, а формула «Als ob der liebe Gott gestorben wär» (как будто умер любимый Бог) актуализирует тему краха веры и надежды. Следует отметить, что для экспрессионистской поэтики характерен мотив утраты божественного или духовного.

В поэзии Г. Тракля наблюдается синтез природных и мифологических мотивов, формирующий художественное пространство, наделённое чертами архаического, почти первобытного хронотопа. В стихотворении «Sebastian im Traum» («Себастьян во сне») данный эффект достигается за счёт образов, отсылающих к древним ритуалам и универсальным мифологемам: «Mutter trug das Kindlein im weißen Mond» [30, S.23] - «Мать несла младенца в белом свете луны». Указанный образ актуализирует тему сакральной связи человека и природы, характерную для примитивистской эстетики.

В стихотворении «Kindheit» («Детство») черты поэтического примитивизма проявляются через обращение к мотиву детства как утраченного рая, воплощённого в образах нетронутой природы: «Voll Früchten der Holunder; ruhig wohnte die Kindheit // In blauer Höhle. Über vergangenen Pfad, // Wo nun bräunlich das wilde Gras saust, // Sinnt das stille Geäst; das Rauschen des Laubs» [31, S. 45] - «Бузина, полная плодов; тихо жилось детству // В голубой пещере. Над исчезнувшей тропой, // Где теперь бурая дикая трава шумит, // Задумались безмолвные сучья; шелест листвы». Контраст между идиллическим прошлым («голубая пещера») и настоящим, отмеченным мотивами увядания («бурая трава»), подчёркивает рефлексивное осмысление утраты изначальной гармонии, что соответствует одной из ключевых тенденций литературы начала XX века.

В середине XX века под влиянием эстетики примитивизма формируется конкретная поэзия (Konkrete Poesie) — художественное направление, в котором язык обретает статус не только инструмента передачи смысла, но и автономного материала, определяющего художественную специфику произведения. Поэты-конкретисты сознательно отказываются от традиционных нарративных и лирических структур, акцентируя внимание на визуальной, звуковой и графической организации текстового пространства. К числу наиболее значимых представителей немецкоязычной конкретной поэзии относятся: основатель направления Э. Гомрингер, Х. Гопперт, известный экспериментами в области визуальной композиции текста; а также Ф. Мон, сосредоточившийся на его звуковой организации.

Творчество Э. Гомрингера характеризуется лаконичностью: его произведения часто состоят из минимального набора лексем, которые благодаря многократному повторению и комбинаторике порождают полисемантичные смысловые структуры.

Du blau Ты голубой

Du rot Ты красный

Du gelb Ты желтый

Du schwarz Ты черный

Du weiss Ты белый

Du Ты

[32, S.57] (перевод на русский язык)

В частности, поэтический текст «Du» Е. Гомрингера - пример конкретной поэзии. Используя минимальные средства (повтор, простейшую лексику, отсутствие глаголов), поэт создает мощное высказывание о природе человеческой идентичности: личность человека невозможно полностью описать набором качеств или «цветов». Она всегда остается чем-то большим — простым, неопределимым и цельным «Ты». Стихотворение является одновременно и восхвалением многогранности человека, и напоминанием о том, что его суть не поддается простому описанию.

Корпус текстов, репрезентирующий феномен наивной поэзии в литературе XXI века, демонстрирует устойчивый комплекс жанрообразующих признаков. К ним относятся: редукция сложных лингвостилистических приемов, ориентация на синтаксическую и лексическую простоту, а также доминирование установки на эмоциональную непосредственность и аутентичность высказывания. Данная поэтическая парадигма преимущественно апеллирует к базовому, универсальному опыту реципиента, актуализируя общедоступные образы и ситуации.

Творчество поэтессы Р. Каур, тематизирующее проблемы гендерного неравенства, насилия и психологических травм, является репрезентативным примером современного поэтического примитивизма. Его формальные характеристики включают: краткость строк, сближающую тексты с афористическими высказываниями или контентом социальных сетей; ограниченный лексикон, обеспечивающий максимальную доступность смысла; намеренный отказ от эстетизации в пользу эффекта спонтанного откровения или исповеди. В качестве иллюстрации может послужить фрагмент стихотворения «Es gibt keine größere täuschung» («Нет в мире большего обмана») : «Es gibt keine größere täuschung auf der welt// als den glauben dass eine frau ihrer// familie schande macht wenn sie // für ihr herz und ihren körper// sicherheit will» [33, S. 23] – «Нет в мире большего обмана, // чем вера в то, что женщина // позорит свою семью, // когда хочет безопасности // для своего сердца и тела».

Таким образом, акцентуация табуированных тем и личного опыта позволяет классифицировать поэзию Р. Каур как исповедальную, однако прошедшую адаптацию к условиям цифрового общества, что определяет ее специфическую форму и каналы рецепции.

Творчество Б. Беттхера, представителя поэтического слэма, может быть также отнесено к направлению литературного примитивизма. Его тексты представляют собой синтез элементов рэп-поэзии, дадаизма и поп-арта. Однако, в отличие от Р. Каур, использующей упрощение языка для достижения эффекта эмоциональной искренности, Б. Беттхер применяет схожие средства для деконструкции избыточного пафоса. Ключевые характеристики его поэтики включают:

а) примитивизацию образного строя, основанную на использовании простых, бытовых образов: «Wir sitzen // unter Gästen // gucken in Kästen // trinken aus Tassen // klicken den Button» [34] – «Мы сидим// среди гостей// смотрим в экраны// пьем из чашек// нажимаем на кнопки»;

b) бинарную (черно-белую) систему художественных оппозиций: творчество ассоциируется со свободой («Der Maler kann überall wirken» – художник может творить везде [35, S. 34]), в то время как положение поэта маркируется как зависимое («Gedichtbände müssen in Auflage laufen» – стихи должны выходить тиражом [35, S. 34]);

c) ритмико-синтаксическую структуру, имитирующую фольклорные формы (заговоры, детские стихи), что достигается за счет коротких, рубленых строк: «Ich bin Fehler im System // das System hinter dem Fehler // der Stolperstein im Wortfeld // im Sprachfluss der Eklat» [36] – «Я ошибка в системе, // система за ошибкой, // камень преткновения в поле слов, // в потоке речи — скандал»;

d) широкое использование повторов и параллелизмов, характерных для устной традиции: «Und lerne ich eine Sprache neu kennen,// dann lehrt mich die Sprache, mich neu zu kennen.// Das macht die Sprache – die Macht der Sprache» [37] – «И когда я заново узнаю язык, // язык учит меня узнавать себя заново. // В этом сила языка — сила слова».

В стихотворении «Dot-Matrix» позиция лирического субъекта эксплицирует центральный тезис примитивистской эстетики Беттхера: «Punkte die Pixel im großen Gesamtbild» [38] – мир состоит из простых элементов, а сложность — иллюзия.

Подведем итоги. Проведенное исследование позволяет констатировать, что литературный примитивизм утвердился в немецкоязычном культурном пространстве в качестве релевантной и полноправной эстетической парадигмы. Его генезис и последующая эволюция детерминированы не столько стихийными процессами, сколько являются закономерным ответом на ключевые социокультурные трансформации.

Основной вывод работы заключается в том, что феномен примитивизма обладает диахронической устойчивостью, механизм которой основан на его способности к функциональной трансформации. От романтической идеализации «народного духа» и шиллеровской оппозиции «наивного» и «сентиментального» до протестной реакции авангарда на кризис рационализма и, наконец, до современной функции компенсации информационной перегрузки и поиска аутентичности в цифровую эпоху — примитивизм последовательно артикулирует запрос на возврат к антропологическим основам художественного высказывания.

Содержательный анализ текстового материала от А. Силезиуса до представителей конкретной поэзии и современных авторов (Р. Каур, Б. Бёттхер) демонстрирует, что внешняя редукция лингвостилистических средств является не признаком художественной несостоятельности, а сознательной эстетической стратегией. Эта стратегия направлена на демистификацию избыточной патетики, достижение эффекта эмоциональной непосредственности или деконструкцию усложненных дискурсивных практик. Следовательно, «простота» поэтики примитивизма оказывается сложно организованным конструктом, имплицирующим значительные философско-мировоззренческие смыслы.

Перспективы дальнейших исследований видятся в применении междисциплинарной методологии, интегрирующей инструментарий корпусной лингвистики, цифровых гуманитарных наук и классического литературоведческого анализа. Изучение больших массивов текстов в диахроническом аспекте позволит верифицировать гипотезу об универсальном характере примитивизма как константы художественного творчества.

1. Седакова О.Б. Посредственность как социальная опасность. 2005. URL: https://olgasedakova.com/Moralia/280 (Дата обращения: 11.09.2025)
2. Гулыга А.В. Вильгельм фон Гумбольдт и немецкая философская классика// Избранные труды по языкознанию В. фон. Гумбольдта.- М.: Прогресс, 2000.- с. 350-355
3. Шиллер Ф. О наивной и сентиментальной поэзии. URL: https://lit-prosv.niv.ru/lit/text/3054/54495/Schiller/o-naivnoj.htm (Дата обращения: 19.08.2025)
4. Кант И. Критика способности суждения. – М.: Искусство, 1994.-368с.
5. Леухина А.В. Особенности поэтики и эстетики литературного примитивизма // Вестник Самарского государственного университета. – Самара: Изд-во Самарского государственного университета, 2008. - с.17-23
6. Жолковский А.К. Блуждающие сны / А. К. Жолковский. Блуждающие сны и другие работы. — М. : Наука. Издат. фирма «Восточная литература», 1994.- 428с.
7. Орлицкий Ю.Б. Стратегия выживания литературы: Евгений Кропивницкий // Потаенная литература : Исследования и материалы Выпуск 2 / Редкол.: Д. Л. Лакербай, А. Ю. Морыганов.- Иваново: Изд-во Ивановского государственного университета, 2000. -с.303-309
8. Муратханов В.А. Наивная поэзия: формула успеха// Арион.- 2017.- №3. URL:https:// magazines.gorky.media/arion/2017/3/naivnaya-poeziya-formula-uspeha.html?ysclid= mg24hrj7fz6 64571053 (Дата обращения: 21.09.2025)
9. Веселова И.С. Крестьянин-самоучка Григорий Кругов. Автор на границе письменной и устной культуры //Материалы Всероссийской научной конференции «XVI Мелетинские чтения: наивная поэзия и партиципативная культура» (Москва, РГГУ, 22–23 октября 2024 г.) / Сост. и ред. Е.Ф. Левочская, В.А. Воробьев. М.: РГГУ, 2024.- с. 5-7
10.Шевченко В.Ф. Бабушка Капа – поэт из онежской глубинки // Материалы Всероссийской научной конференции «XVI Мелетинские чтения: наивная поэзия и партиципативная культура» (Москва, РГГУ, 22–23 октября 2024 г.) / Сост. и ред. Е.Ф. Левочская, В.А. Воробьев. М.: РГГУ, 2024.- с.24-26
11.Югай Е.Ф. Помянуть стихами: коммеморативная наивная поэзия // Археология русской смерти.- М.: ARS Press, 2016.-№3.-с.39-51
12.Адоньева С. Б. Прагматика частушки // Антропологический форум, 2004, № 1.- с.156-178
13.Андреев В.К. Частушка как жанр субкультурного фольклора // Вестник Псковского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки.- Псков, 2016, № 4.-с. 137-141
14.Арутюнян Э. Б. О генезисе полиадресованности в текстах эпитафий // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена.- СПб., 2008. № 85.- с. 142-149
15. Веселова В.А. Эпитафия – формульный жанр : русская стихотворная эпитафия 18-20 вв. // Вопросы литературы. – М.: Изд-во журнала «Вопросы литературы», 2006. № 2.-с.133-145
16. Кронгауз М. А., Ковшова М. Л. Смех не без причины. Язык и механизмы комического в новых жанрах интернет-поэзии. - М.: Дискурс, 2024.- 207с.
17. Давыдов Д.М. От примитивизма к примитивизму и наоборот (русская наивная поэзия ХХ века)// Арион.- 2020. -№ 4. URL: https://magazines.gorky.media/arion/2000/4/ot-primitiva-k-primitivizmu-i-naoborot.html?ysclid=mg24u8izpr402012548 (Дата обращения: 20.08.2025)
18. Бонч-Осмоловская А. А., Орехов Б. В. Корпусно-статистические подходы к наивной поэзии // Корпусный анализ русского стиха: Сборник научных статей. Вып. 2 / Отв ред. В. А. Плунгян, Л. Л. Шестакова. М: Издательский центр «Азбуковник», 2014.-с.22-36
19. Орехов Б.В. Рецепция классических поэтических формул у наивных авторов в акцентологическом корпусе НКРЯ // Труды Института русского языка им. В.В. Виноградова. – 2022. - № 2.-с. 124-132
20. Lasker-Schüler E. Weltende// Die gesammelten Gedichte.- Berlin: Verlag der Weißen Bücher, 1917.- S. 59
21. Wittmer G. Die naive Poesie in unserer Zeit. –Charleston: Nabu Press, 1923. -125 S.
22. Pamuk O. Der naive und der sentimentalische Romancier.- München: Carl Hanser Verlag, 2012.- 158 S.
23. Bausinger H. Formen der Volkspoesie.- Berlin: Verlag Erich Schmidt, 1968. - 312 S.
24. Zimmermann H.-P. Volkspoesie revisited. Anthropologische und ästhetische Aspekte. Empirische Kulturwissenschaft als kritische Gesellschaftsanalyse. Münster, New York: Waxmann Verlag, 2023.-321 S.
25. Grimm G. E. „Lieber ein unerträgliches Original als ein glücklicher Nachahmer“ Bürgers Volkspoesie-Konzept und seine Vorbilde. 2004. URL: http://www.goethezeitportal.de/db/wiss/buerger/grimm_volkspoesie.pdf (Дата обращения: 19.09.2025)
26. Gess N. Literarischer Primitivismus. – Basel: Universität Basel, 2013.- 335 S.

Список источников
27. Silesius A. Ohne Warum. //Der Cherubinischer Wandersmann. 1657. URL: https://peterln.wordpress.com/2020/07/27/baroque-angelus-silesius/ (Дата обращения: 26.08.2025)
28. Rosegger Wann ih ka Diandl hätt //Zither und Hackbrett. 1870. URL: https:// http://gedichtereichesoesterreich.at/ros_zither_und_hackbrett_1.htm (Дата обращения: 23.09.2025)
29. Lasker-Schüler E. Weltende// Die gesammelten Gedichte.- Berlin: Verlag der Weißen Bücher, 1917.-S.150
30. Trakl G. Sebastian im Traum.- Leipzig: Verlag von K. Wolf, 1915.- S.23
31. Trakl G. Kindheit // Sebastian in Traum. – Leipzig: Verlag von K. Wolf, 1915. - S. 45
32. Gomringer E. Du // Konkrete Poesie. - Stuttgart: Verlag Philipp Reclam, 1972.- S. 57
33. Kaur R. Es gibt keine größere täuschung // Milk and honey /Milch und Honig.- München: Lago Verlag, Münchner Verlagsgruppe GmbH, 2017. - S.23
34. Böttcher B. Kaffeehaus. 2014. URL: https://www.lyrikline.org/ru/stihotvoreniya/kaffeehaus-10657 (Дата обращения: 21.07.2025)
35. Böttcher B. Vom Vorteil des Malers. Dresden: Neonmade. Voland & Quist, 2005.- S.34
36. Böttcher B. Syntax Error. 2012. URL: https://www.lyrikline.org/de/gedichte/syntax-error-10660 (Дата обращения: 21.08.2025)
37. Böttcher B. Macht der Sprache. 2008. URL: https://www.lyrikline.org/de/gedichte/die-macht-der-sprache-7424 (Дата обращения: 20.07.2025)
38. Böttcher B. Dot-Matrix. 2013. URL: https://www.lyrikline.org/ru/stihotvoreniya/dot-matrix-7426 (Дата обращения: 24.07.2025)