Счастье женщины-матери и конструкт «счастье материнства» в эпоху метамодерна

Правильная ссылка на статью

Коровина В.В. Счастье женщины-матери и конструкт «счастье материнства» в эпоху метамодерна // Мир педагогики и психологии: международный научно-практический журнал. 2021. № 11 (64). Режим доступа: https://scipress.ru/pedagogy/articles/schaste-zhenshhiny-materi-i-konstrukt-schaste-materinstva-v-epokhu-metamoderna.html (Дата обращения: 30.11.2021)

Душа	Тело
Интеллект	Эмоции

 Рисунок 1. Рамка «Личность человека»

Стоит отметить, что счастье человека – это совокупность всех четырех представленных аспектов; в то же время, достижение счастья – это движение из первого квадранта в четвертый. Отметим, что важно не только присутствие в жизни человека всех четырех аспектов, но и порядок их прохождения.

Так, первым идет тело (телесный аспект), что позволяет судить о фундаментальности телесного аспекта в том смысле, что оставшиеся три – эмоциональный, когнитивный и духовный – опираются на него и зависят, в той или иной мере, от его состояния. Здесь можно вспомнить поговорку «в здоровом теле здоровый дух», и, какой бы расхожей истиной это утверждение ни казалось, нельзя не учитывать важность хорошего состояния тела для достижения счастья. Иными словами, если нет сил двигаться, если человек болен (в физическом смысле) – ему сложно быть счастливым.

Как этот аспект проигрывается в жизни женщины-матери? С одной стороны, отношения «мать-ребенок» в самом начале в значительной степени телесны, многое женщине-матери приходится делать интуитивно, особенно в первый год жизни ребенка, и она приучается, например, по плачу определять, что именно надо малышу. И здесь от женщины-матери требуется умение “слышать свое тело” и доверять себе и своим ощущениям. Более того, в диаде «мать-ребенок» происходит «сонастройка» на чисто телесном уровне, когда ребенок успокаивается, “считывая” сигналы тела матери.

С другой стороны, в первый год жизни многие женщины-матери перестают удовлетворять потребности собственного тела: это время недосыпания, время, когда женщина-мать не успевает отдохнуть, заняться спортом, это время, когда ее личные телесные границы постоянно нарушаются. Более того, нередко женщины и позже, когда дети научаются спать по ночам, по-прежнему игнорируют потребности тела и не понимают, почему не получается выйти в область самореализации и достичь успеха в профессиональной деятельности, или почему не хватает сил на то, чтобы почувствовать радость от успеха.

К.Н.Белогай в своих исследованиях указывает на взаимосвязь представления женщины о своем теле и эмоций: «Чем больше женщина принимает своё тело, чем больше она нравится себе, тем меньше она себя обвиняет, меньше испытывает по отношению к себе негативных эмоций» [5, с.97]. В рамках данного исследования не учитывался факт наличия/отсутствия детей у респондентов, однако нам представляется логичным, что изменившееся в связи с беременностью, родами и первыми годами ухода за ребенком тело может вызывать у женщины-матери неоднозначные чувства. Возможно, «негативные» эмоции, возникающие вследствие неприятия изменившегося тела, в числе прочего служат причиной возникающего у многих женщин-матерей пренебрежения собственными телесными потребностями.

Как указывает П.М.Пискарев [3], в эпоху Метамодерна особое значение приобретает коучинг как «практика заботы», призванная помочь клиенту достичь его цели; здесь можно было бы, на наш взгляд, прибегнуть к коучинговому сопровождению женщины-матери. Задачей коучингового сопровождения в этом случае могло бы быть обучение женщины-матери одному из ключевых навыков “экологичного материнства” по отношению к себе самой: умению отслеживать «состояние ресурса» и пополнять и сохранять его; при этом особую важность приобретает умение женщины-матери поставить целью не благо ребенка (хотя, несомненно, ресурсное состояние матери пойдет ребенку на благо), а свое собственное благо.

Далее в четырехэтапной схеме (Рис. 1) идет квадрант «эмоции». Здесь важно актуализировать наше понимание счастья: счастье состоит не только в том, чтобы испытывать положительные эмоции (или, как предполагал Н.Бредберн, аккумулировать позитивный аффект [11]), но в том, чтобы уметь ощущать и принимать все свои эмоции: как условно «хорошие», так и условно «плохие». Условно – потому что, по большому счету, нет плохих и хороших эмоций, эмоции – всего лишь маркеры, которые сообщают нам о том, что с нами происходит. Понимание и принятие своих эмоций позволяет не только пополнить внутренний ресурс, но и “пройти” дальше, в 3 квадрант схемы («интеллект» или «когниции»).

Для женщины-матери имеют большое значение распознавание и управление своими эмоциями в целом (индивидуальный, внутриличностный аспект эмоционального интеллекта), и эмоциональная стабильность – в частности (и чем младше ребенок, тем важнее данные аспекты).

Ребенок в процессе развития проходит ряд возрастных кризисов (широко известные кризисы 1 года, 2 и 3 лет и пр.), и каждый такой кризис, так или иначе, отражается на состоянии матери (во всем множестве его аспектов – тело, эмоции, когниции, дух). Если женщина-мать не умеет удержать эмоциональную стабильность, если она “разваливается на мелкие кусочки” от истерики ребенка, она не может помочь ни себе, ни ребенку пройти через кризис.

Одним из возрастных кризисов является так называемый “кризис трех лет”, во время которого, как указывает М.Малер: «Мы видим много сопротивления требованиям взрослых, большую потребность и желание (часто все еще нереалистичное) автономии (независимости). Проявляющийся в это время мягкий или умеренный негативизм, который, очевидно, необходим для развития чувства идентичности, также является характеристикой данной субфазы [6, с.175]. Если женщина-мать не понимает возрастных особенностей ребенка и не может или не умеет оставаться эмоционально стабильной, предусмотренный природой выход из симбиоза может «застопориться». Это сложно для ребенка, и не менее сложно для матери.

Известно, что наши эмоции часто обусловлены не только тем, что мы думаем о каждой конкретной ситуации, но и нашим собственным детским опытом. Если женщина-мать в свое время столкнулась с трудностями в выходе из симбиоза с собственной матерью, закономерные предусмотренные развитием попытки ребенка выйти из симбиоза с ней могут вызывать “трудные чувства” (термин Е.Н.Сорокиной [7]).

С нашей точки зрения, если принять за основу модель Н.Бредберна про позитивный и негативный аффект [11], женщина-мать в этот период «обречена» на низкий уровень психологического благополучия, просто потому что задача ребенка в этот период – выйти из симбиоза с матерью, в том числе – через противление и проявление бурных, не всегда приятных для матери и его самого, чувств. Однако в данной модели речь идет не о позитивных эмоциях, а просто об эмоциях во всем их многообразии, и понимание того, что нет «плохих» эмоций, может дать женщине-матери ту самую необходимую ей эмоциональную стабильность. Осознание того, как именно работают эмоции, помогает прожить возрастные и прочие кризисы, и “взять ресурс” для дальнейшего развития в поле данного квадранта (квадрант 2, “эмоции”).

В то же время, столкновение с трудными эмоциями – как своими, так и с эмоциями ребенка – дает толчок и пространство для развития, для самопознания и самоопределения женщины-матери. Познание своих собственных реакций на происходящее в отношениях с ребенком и умение определить для себя, какую именно модель реагирования женщина-мать готова принять и использовать в своей жизни, и к чему использование этой модели должно ее привести, дает возможность обрести недостающую порой эмоциональную и личностную зрелость.

Отличительной чертой метамодерна как эпохи является как раз то, что у каждого человека есть достаточно ресурсов для решения любой задачи [2]. Развитие умения осознавать свои эмоции и управлять своим состоянием (иными словами, - развитие эмоционального интеллекта), а также умение найти приемлемые для себя способы эмоциональной разгрузки (например, нейрографическое рисование [8]) являются одними из таких задач.

Третьим рассмотрим квадрант «интеллект» или «когнитивный» (Рис 1). Человек – это не только тело и эмоции, но и разум (умение думать, сопоставлять и делать выводы, способность к рефлексии и т.д.). Homo beatus или «человек счастливый» эпохи метамодерна, как подчеркивает П.М. Пискарев, - это самоактуализирующийся человек, это человек, который сам создает свою реальность и сам выбирает свой путь [2]. Самоактуализация человека, выявление и проявление всех его качеств и сторон, без задействования интеллекта видится нам невозможной. При этом представляется логичным, что интеллект больше задействован во взаимодействии с другими людьми, и счастье человека заключается, в том числе, и в возможности задействовать свой интеллект на свое благо и на благо окружающих.

 Кроме того, именно в социуме нам часто предоставляются возможности для постановки целей и для принятия вызовов и преодоления препятствий, и в этом данная модель перекликается с идеей К. Рифф о необходимости личностного роста, цели в жизни и позитивных отношений с другими для достижения высокого уровня психологического благополучия [12].

Представляется, что для счастья женщины-матери встреча с вызовами данного квадранта и их преодоление имеют большое значение. Так, человек эпохи метамодерна – «мультиролевая личность» [2], то есть, личность, совмещающая в своем ежедневном бытии ряд социальных и функциональных ролей. Однако как отмечает Е.Н.Сорокина, женщина-мать часто сводит свое множество ролей к одной – роли матери [7]. С одной стороны, роль матери сама по себе состоит из множества других ролей («подролей») – женщина-мать одновременно выполняет функции няни, повара, медсестры, шофера, учителя и др. С другой стороны – репертуар ролей женщины-матери, непосредственно не связанных с ребенком, очень часто обедняется.

Кроме того, для матерей нашего времени в целом характерно наличие материнской вины: даже «выходя в социум» и выбирая самореализацию не только в материнской, но и профессиональной деятельности, женщина-мать может испытывать вину перед ребенком за то, что не уделяет ему достаточное количество времени [9]. Нередко женщина-мать остается с детьми до достижения ими 5-7 лет, не выходя после отпуска по уходу за ребенком обратно на работу. Это может быть обусловлено разными причинами: к примеру, страхом причинить ребенку психологическую травму, неумением и/или невозможностью выйти из симбиоза с ребенком, неуверенностью в себе и страхом неудачи, нежеланием работать по специальности, которую в свое время женщина-мать выбрала не по собственному желанию, и многими другими. Социальная изоляция, возникающая вследствие чрезмерной погруженности в жизнь ребенка, не дает женщине-матери реализовать свой талант, задатки и таланты в полной мере. Женщина-мать порой месяц за месяцем проживает один и тот же «день сурка», не имея возможности задействовать интеллект в должной мере; что приводит, в свою очередь, к внутриличностному конфликту. Мы полагаем, что возможность заявить о себе и проявить себя в социуме, задействуя свои когнитивные способности, является необходимой «ступенью» в процессе достижения женщиной-матерью ее собственного счастья.

Четвертый квадрант рамки «личность человека» (Рис. 1), по которой рассматривается счастье женщины-матери – духовность (душа). Мысль о человеке как существе духовном, энергетическом, как о создателе и носителе высших смыслов сегодня развивается в ценностно-смысловом пространстве нашей страны, и женщины-матери тоже принимают в этом участие – находят свой путь и путь воспитания своих детей. Так, Е.Н.Сорокина отмечает: «Все большее количество женщин осмысливают свое материнство как духовную практику, как этап качественного пересмотра своей аксиосферы, как «поиск более высоких энергий», источника, дающего силы и придающего смыслы жизни человека. Часто матери сегодня задаются вопросом «в какой мир я привожу ребенка», «какие ценности я хочу ему заложить», «где искать поддержки в момент растерянности, тревоги, неопределенности и нестабильности на уровне уклада жизни внешнего социума», «как и кому мне доверить своих детей, отпуская их в жизнь». [7, с.435] И женщина-мать выбирает не только собственный путь, выстраивает не только свою аксиосферу (сферу ценностей), но и выбирает путь для своего ребенка, принимая решение, которое окажет определенное влияние не только на его детство и юность, но и часто на взрослую жизнь. Мы полагаем, что выбор ценностей не только для себя, но и для ребенка сопряжен с высокой степенью ответственности и требует определенного уровня осознанности, характерной для психологически зрелой личности.

С.В.Савосин и др. в своем исследовании пришли к выводу о взаимосвязи личностной зрелости и высокого уровня психологического благополучия: чем выше уровень личностной зрелости, тем выше уровень психологического благополучия, тем «позитивнее» человек оценивает себя и свою жизнь [10]. В данном исследовании принимали участие молодые люди (возраст респондентов от 18 до 25 лет). Нам представляется, что проведение подобного исследования с участием женщин-матерей может оказаться полезным для дальнейших размышлений о счастье женщины-матери в русле психологии.

Данный подход может оказаться полезным для помогающих практиков (перинатальных психологов, психологов-консультантов, коучей и пр.) для работы как с будущими  женщинами-матерями на этапе планирования беременности, так и в рамках практики заботы с женщинами-матерями с детьми разного возраста.

Выводы:

1. Счастье реальной женщины-матери - феномен, который отличается от социального конструкта «счастье женщины». Конструкт «счастье матери» («счастье материнства») являет собой совокупность требований и представлений общества о том, какой должна быть женщина-мать и как она должна себя чувствовать; счастье реальной женщины-матери, в отличие от априорного (и мифического) «счастья матери», достигается, в том числе, путем целенаправленных действий самой женщины.

2. Счастье человека в целом и счастье женщины-материи частности – это интегративное единство четырех составляющих, каждая из которых важна сама по себе и каждая в совокупности с другими создает нечто цельное; так, нельзя в поиске счастья «выбрать» только два аспекта, оставив еще два незадействованными, поскольку важны все четыре аспекта – телесный, эмоциональный, когнитивный и духовный.

3. В данной модели (Рис 1.) следует учитывать, что каждый последующий квадрант (составляющая счастья) основывается на предыдущем/предыдущих квадрантах.

4. В каждом из квадрантов женщина-мать может столкнуться с определенными вызовами. Данные вызовы мы предлагаем рассматривать как пространство для развития, для самопознания и самоопределения женщины-матери.

5. В первом квадранте (телесный аспект) среди прочих мы выделяем такой вызов, как неумение/отсутствие привычки удовлетворять базовые потребности тела (пищевой, питьевой режим и режим сна и пр.). Во втором квадранте (эмоциональный аспект) мы подчеркиваем важность распознавания и управления своими эмоциями в целом и эмоциональной стабильности в частности. В третьем квадранте (когнитивный аспект) на передний план выходят вопросы самоактуализации женщины-матери и ее проявления в социальной сфере. Мы предполагаем, что проявление всех качеств и сторон женщины-матери без задействования интеллектуального аспекта будет неполным. Четвертый квадрант (духовный аспект) мы связываем с выстраиванием женщиной-матерью своей аксиосферы и аксиосферы своего ребенка/своих детей. Мы считаем, что чем лучше и полнее женщина-мать решает задачи, связанные с каждым из квадрантов «рамки метамодерна «Личность Человека», тем более высокого уровня личностной зрелости она может достигнуть.

6. Дальнейшее исследование корреляции между личностной зрелостью женщины-матери и уровнем ее психологического благополучия представляет интерес как в рамках исследований в сфере психологии материнства, так и в рамках исследований, посвященных детско-родительским отношениям.