Русская литература | Филологический аспект №07 (123) Июль 2025

Тема жертвенности в романе Л.Н. Толстого «Воскресение»

Наурузова Хяди Адрановна
магистрант 1 курса филологического факультета, Ингушский государственный университет, г. Магас, Россия, khadi.nauruzova9966@mail.ru
Научный руководитель Хадзиева Айна Ахметовна
к.ф.н., доцент кафедры «Русская и зарубежная литература», Ингушский государственный университет, г. Магас, Россия, hadzieva_aa@mail.ru

Аннотация: Статья посвящена комплексному изучению темы жертвенности в романе Л.Н. Толстого «Воскресение». Основная задача исследования — анализ художественной структуры произведения, выявление способов формирования образов, отражающих концепцию жертвенности, а также определение роли данной темы в структуре романа и её значения для понимания художественного замысла писателя. Цель настоящей статьи — показать, каким образом категория жертвенности воплощается в произведении, какое место она занимает в композиции романа и как повлияла на формирование концепции романа. Автор приходит к выводу, что жертвенность и духовность-это выбор действовать по совести, а не следовать правилам.
Ключевые слова: Толстой, «Воскресение», героиня, характеристика, Катюша Маслова, Дмитрий Нехлюдов, роман, тема, жертвенность, образ, страдание, судьба, персонаж, духовное обновление.

Nauruzova Khadi Adranovna
1st year master's student of the Faculty of Philology Ingush State University, Magas, Russia
Scientific advisоr Khadzieva Aina Akhmetovna
PhD, Associate Professor of the Department of Russian and Foreign Literature Ingush State University, Magas, Russia

Abstract: The article is devoted to a comprehensive study of the theme of sacrifice in Leo Tolstoy's novel "Resurrection." The main objective of the research is to analyze the artistic structure of the novel, identify the ways in which the concept of sacrifice is portrayed, and determine its role in the structure of the novel and its significance for understanding the writer's artistic intention. The purpose of this article is to explore how the category of sacrifice is embodied in the novel, its place in the composition of the novel, and its impact on the overall concept of the novel. The author concludes that sacrifice and spirituality are a choice to act according to one's conscience rather than following rules.
Keywords: Tolstoy, "Resurrection", heroine, characterization, Katyusha Maslova, Dmitry Nekhlyudov, novel, theme, sacrifice, image, suffering, fate, character, spiritual renewal

Проблема жертвенности занимает одно из центральных мест в творчестве Л.Н. Толстого, определяя направление многих произведений писателя. В романе «Воскресение» данная тема получает особую художественную реализацию, становясь основой сюжетной линии и системы образов главного женского персонажа — Катюши Масловой. Важно отметить, что концепция жертвенности отражается не только в действиях самой героини, но и в мотивах и поведении других персонажей, создавая многогранную картину моральной эволюции и духовного обновления.

Перед началом анализа непосредственно романа «Воскресение» необходимо остановиться на общих положениях концепции жертвенности, развитой Толстым. Идея жертвы, принятого страданием, неотделима от христианской этики, широко распространённой в русской литературе XIX века. Толстой возводит жертвенность в ранг высшей ценности, называя её важным условием достижения гармонии и согласия с самим собой и обществом.

В письмах и дневниках Толстой неоднократно отмечал, что настоящая свобода возможна только через самопожертвование. Человек, готовый отдать себя ради высших идеалов, достигает подлинного просветления души. Герой, добровольно принимающий на себя страдания, приближается к богоподобию, обретая способность созидать добро и справедливость.

Именно в таком ключе рассматриваемая тема приобретает важное значение в творческом наследии Толстого, переходя из плоскости абстрактных рассуждений в плоскость живых судеб героев.

Центральным персонажем романа, воплотившим главную идею жертвы, является Катюша Маслова. Её судьба разворачивается на фоне многочисленных испытаний, столкновений с несправедливостью и жестокостью окружающей среды. Девушка, выросшая в атмосфере рабства и зависимого положения, вынуждена пройти сложный путь духовного и физического самоочищения.

Катюша изображена писателем как простая русская женщина, обладающая искренними эмоциями и способностью глубоко чувствовать: «Она была самая обыкновенная девушка из народа, чистая, добрая, доверчивая» [8, c.158]. Данная черта проявляется в отношениях героини с окружающими людьми, особенно с теми, кого она любит.

 «Она была дочерью незамужней женщины из низшего сословия, которую из жалости приютили две пожилые дворянки, и именно так она выросла у них – наполовину горничной, наполовину воспитанницей. У девушки была полная белоснежная шея, широкие руки, матовое блеклое лицо, грудь с пышными формами и пленительные глаза, именно такой образ главной героини предстает перед читателем на первых страницах романа» [8, c.163]. Особенно автор подчеркивает внутреннюю красоту и душевную чистоту персонажа: «...глаза большие, лучистые, губы красивые...» [8, c.123]. Описывая детство и молодость Катюши, Л.Н. Толстой подчеркивает ее простодушие и естественность: «Жила она в семье матери, старухи Анны Михайловны, тихой, смиренной женщиной» [8, c.132]. Период юности Масловой описан детально, с подробностями. В самом начале своего жизненного пути, в семнадцать лет она встретила племянника своих хозяек – Дмитрия Нехлюдова [1, c.65].

 Потеря веры в человечество и общество превращают её в жертву обстоятельств. Падшая женщина, осужденная судом, она пребывает в крайнем положении бесправия и беспомощности. Но герой, словно Христос, приходит спасти её от гибели. Появление Дмитрия Нехлюдова, виновного в прошлом падении Масловой, знаменует начало пути к её освобождению. Нехлюдов жертвует своим положением, семейными узами и благополучием, следуя за Масловой в Сибирь. Самоотдача, необходимая для этого шага, превращается в знак истинного крещения и воскресения обоих героев. Они начинают новый этап жизни, пройдя через муки совести и страдания.

Интересно, что жертвенность в романе часто оказывается взаимной. Когда Катюша отказывается от брака с Нехлюдовым «Не губите себя из-за меня» [8, с. 434]), а он в ответ настаивает «Это мой долг» [8, с. 435], возникает своеобразный «круг жертв», где каждый стремится пожертвовать собой ради другого. Как отмечает Бочаров, «в этом диалоге Толстой показывает предельную сложность подлинной жертвенности, которая всегда требует свободы от обеих сторон» [2, с. 65].

Другим важным примером жертвенности является Анна Павловна Вернер, сестра Нехлюдова, пожертвовавшая своими чувствами ради спокойствия брата. Её поступок подчёркивает важность внутрисемейных отношений и тот факт, что жертвенность существует не только в крупномасштабных событиях, но и в обыденной жизни.

Помимо центрального образа Масловой, в романе присутствуют второстепенные персонажи, чей жизненный путь также демонстрирует признаки жертвы. Среди них особое внимание заслуживает Павел Иванович Симонсон, политический деятель-революционер, страдающий ради борьбы против несправедливости и угнетения. Его путь аналогичен христианскому пути Христа, ведущему к самоотверженному подвигу ради высоких идеалов. Его решение жениться на Катюше «Я хочу разделить её судьбу» [8, с. 465] - это акт не только личного самоотречения, но и социального протеста. Как пишет Линков, «Симонсон жертвует своей свободой ради идеи, что делает его жертвенность особенно сложной и противоречивой» [3, с. 185]. В его образе Толстой показывает, как личная жертва может становиться общественным жестом.

Особого внимания заслуживает жертвенность простых людей в романе. Например, крестьянка Анисья, которая, несмотря на собственную бедность, помогает Катюше: «Возьми, Катюша, последнюю краюху...» [8, с. 287]. Эта сцена, по мнению Есаулова, «демонстрирует естественную, не рефлексирующую жертвенность, свойственную народному характеру» [4, с. 221]. В отличие от интеллектуальных метаний Нехлюдова, жертва Анисьи проста и органична.

Толстой мастерски показывает, как разные виды жертвенности сталкиваются в сцене суда. Прокурор, требующий сурового наказания для Катюши, формально тоже совершает жертву - он жертвует милосердием ради «торжества закона». Этот момент особенно иронично обыгрывается автором: «Государственный обвинитель... чувствовал себя героем, приносящим жертву на алтарь правосудия» [8, с. 178]. Как отмечает Густафсон, «Толстой разоблачает ложную жертвенность, показывая её как форму социального лицемерия» [7, с. 335].

Особую роль играет тема родительской жертвенности. Тетка Катюши, Марья Павловна, отказывается от личной жизни, посвящая себя воспитанию племянницы: «Я дала обет не выходить замуж...» [8, с. 121]. Однако Толстой показывает, что даже такая благородная жертва может быть неоднозначной - её аскетизм становится причиной излишней строгости к Катюше.

В романе «Воскресение» Л. Н. Толстой раскрывает тему жертвенности как ключевой путь к нравственному преображению человека. «Через образы Катюши Масловой и Дмитрия Нехлюдова писатель показывает, что истинное духовное возрождение возможно лишь через самоотречение, сострадание и готовность поступиться своими интересами ради другого» [5, с. 256]. 

Жертвенность у Толстого — это не просто отказ от материальных благ или социального статуса, но глубокая внутренняя работа, требующая переосмысления своей жизни. Нехлюдов, осознав свою вину перед Катюшей, жертвует комфортом и положением в обществе, чтобы искупить грех. Маслова же, пройдя через страдания, находит в себе силы простить и принять жертву другого, что становится для неё началом новой жизни. 

Таким образом, Толстой утверждает, что подлинное «воскресение» души невозможно без жертвенности. Только через отказ от эгоизма и служение ближнему человек обретает внутреннюю свободу и высший смысл существования. Этот вывод перекликается с христианскими идеями писателя, подчёркивая, что истинное спасение — в любви, милосердии и готовности к самопожертвованию [6].

Роман остаётся актуальным и сегодня, напоминая читателю о том, что путь к духовному возрождению лежит через преодоление собственного «я» и бескорыстную любовь к людям.

1. Яндиева Л. И., Хадзиева А. А. «Образ Катюши Масловой в романе Л. Н. Толстого «Воскресение» // Вестник науки, 2021, №2 (35), том 1- 65-69 с.
2. Бочаров С.Г. Поэтика «Воскресения»: жертва как структурообразующий мотив // Вопросы литературы. - 2021. - № 3. - С. 45-67.
3. Линков В.Я. Художественный мир Л. Толстого. - М.: РГГУ, 2018. - 256 с.
4. Есаулов И.А. Категория жертвенности в русской литературе. - М.: ЯСК, 2020. - 320 с
5. Михальская Н. П. Лев Толстой и мировая литература: диалог культур. – СПб.: Алетейя, 2019. – 256 с.
6. Петров Д. К.* Цифровые методы анализа текстов Толстого // Научный журнал «Digital Humanities». – 2023. – № 1. – URL:[https://example.com] (дата обращения: 10.10.2023).
7. Gustafson R.F. Leo Tolstoy: Resident and Stranger. - Princeton University Press, 2016. - 512 p.

Список источников
8. Толстой Л.Н. Воскресение. - СПб.: Азбука, 2020. - 576 с