Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования) | Мир педагогики и психологии №07 (108) Июль 2025

Использование инновационных форм и методов воспитания морального самосознания старших подростков во внеклассной деятельности

Крафт Анастасия Вадимовна
обучающийся Гуманитарно-педагогической академии (филиал) Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Крымский федеральный университет имени В.И. Вернадского» (г. Ялта);
Научный руководитель Макаренко Юлия Владимировна
кандидат педагогических наук, доцент Гуманитарно-педагогической академии (филиал) Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Крымский федеральный университет имени В.И. Вернадского» (г. Ялта)

Аннотация: Раскрыта методика воспитания морального самосознания старших подростков во внеклассной деятельности, направленная на становление таких ценностей, которые бы способствовали саморазвитию, самовоспитанию растущей личности. Обоснованы воспитательные возможности использования современных форм и методов воспитания. На прикладном материале показаны различные варианты апробации воспитательных методик, особое внимание уделено инновационному проектному методу. На практике опробованы различные методы воспитания морального самосознания старших подростков и доказана их целесообразность.
Ключевые слова: моральное самосознание, старшие подростки, формы и методы воспитания, внеклассная деятельность.

Kraft Anastasia Vadimovna
Student of the Humanitarian Pedagogical Academy (branch) Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Education "V.I. Vernadsky Crimean Federal University" (Yalta)
Scientific supervisor Makarenko Yulia Vladimirovna
Candidate of Pedagogical Sciences, Associate Professor Humanitarian and Pedagogical Academy (branch) Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Education "V.I. Vernadsky Crimean Federal University" (Yalta)

Abstract: The article reveals a method of educating the moral self-awareness of older adolescents in extracurricular activities aimed at the formation of values that would promote self-development and self-education of a growing personality. The educational possibilities of using modern forms and methods of education are substantiated. The applied material shows various options for testing educational methods, special attention is paid to the innovative project method. Various methods of educating the moral self-awareness of older adolescents have been tested in practice and their expediency has been proven.
Keywords: moral self-awareness, older adolescents, forms and methods of education, extracurricular activities.

Процессы демократизации и гуманизации в современном обществе требуют определения приоритетов воспитания современной молодежи на основе гуманистических ценностей. Определяющей среди таких ценностей является ценность личности. Это требует создания и использования новых форм и методов воспитания на основе ценностного отношения личности к себе, а также отношения к ней других людей и общества в целом.

Проблема воспитания морального самосознания подрастающего поколения освещалась в философском контексте (Р. Азимова, Р. Апресян, А. Гусейнов, А. Дробницкий, В. Малахов, А. Спиркин, А. Титаренко, А. Целикова и другие); в ракурсе психологических положений о сущности и закономерностях развития личности (Р. Бернс, Л. Выготский, И. Кон, Г. Костюк, Д. Эльконин, Э. Эриксон), о психологическом содержании и закономерностях воспитания (И. Бех, В. Сухомлинский), основных положений гуманистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс); психологических теорий развития личности, морального сознания и самосознания (Л. Божович, А. Петровский, С. Рубинштейн, Т. Титаренко, и другие).

В последнее время осуществлен ряд диссертационных исследований, в которых проблема воспитания морального самосознания подрастающей личности изучена в различных аспектах, в частности: становление морального самосознания подростков в процессе психологического консультирования (Ю. Алексеева), психологические особенности морального самосознания подростка в процессе средовой адаптации (Н. Церковникова), псих Зимянский), развитие морального сознания и самосознания в младшем школьном возрасте (Г. Павелков).

Анализ научной литературы позволил дать такое определение основной категории нашего исследования (по К. Черной): «моральное самосознание личности – это осознание себя, своих моральных ценностей, качеств, потенциальных возможностей, поведения, действия, поступков, их мотивов и последствий, отношения к окружающей действительности и других людей, своей деятельности и ее значения для себя и общества».

Воспитание морального самосознания личности предполагает наличие ценностного компонента, охватывающего такие личностные ценности, которые позволяют определить ценностное отношение к самому себе: свобода, достоинство, совесть, ответственность, а также самодостаточность, которая является проявлением отношения к себе и другим людям [1].

Целью статьи является раскрытие воспитательных возможностей использования инновационных форм и методов воспитания морального самосознания старших подростков во внеклассной деятельности.

В своем исследовании мы экспериментально проверим эффективность психологических механизмов, разработанных доктором психологических наук, академиком И. Бехом. Эти авторские психологические механизмы апеллируют как к сознанию, так и к самосознанию личности. Определяя психологические механизмы, И. Бех опирался на типы рефлексии (регулятивную, определяющую, синтезирующую, создавающую). Представленные типы рефлексии рассматриваются в контексте высших психологических механизмов воспитания духовных ценностей личности, в основе каждой из которых – механизмы сознания и самосознания [6]. Логике функционирования механизма сознания соответствует логика формирования когнитивного компонента, а механизму самосознания – эмоционально-ценностного и поведенчески-деятельностного.

Во время проведения формирующего этапа эксперимента нами использовалось огромное количество форм внеклассной деятельности: по объекту влияния (индивидуальные, массовые, групповые, коллективные); по направлениям воспитания (эстетические, физические, моральные, умственные, трудовые, экологические, экономические).

Практика показала, что преимущества индивидуальной формы работы заключаются в том, что она позволяет каждому участнику воспитательного процесса углублять и закреплять знания, вырабатывать необходимые умения, навыки, опыт познавательной творческой и воспитательной деятельности [7]. Лучшему воспитанию морального самосознания старших подростков способствовало использование вспомогательных форм воспитательной работы, а именно таких как: экскурсии, домашние самостоятельные работы, которые дополняли и разнообразили внеклассную деятельность учащихся.

В частности, экскурсии стали важным фактором в пробуждении интереса у учащихся к национальному достоинству, обогатили представления и знания об указанном феномене, способствовали развитию познавательных интересов школьников, их мировоззрению [2]. Демонстрируя определенные образцы и давая им оценку, взрослые влияют на эмоциональное состояние учащихся, формируя у них изысканный вкус. На каждой экскурсии педагоги использовали такие способы ознакомления учащихся с объектом, как разъяснения, беседы, самостоятельная работа, наблюдение. Перед экскурсией обычно проводилась Вступительная беседа, объяснялись задания, формы и способы его выполнения в процессе мероприятия. В конце экскурсии учитель проводил итоговую беседу с учениками об их впечатлениях, что давало возможность сделать выводы, проверить знания, полученные детьми во время экскурсии, а также порекомендовать прочитать дополнительную литературу, которая бы помогла ученикам глубже осмыслить тему. Важным моментом для нашей работы было привлечение и активное участие родителей в экскурсионной работе[3].

Воспитание морального самосознания учащихся 8-10-х классов осуществлялось в процессе воспитательных часов, которые ставили целью расширение знаний школьников о таких ценностях, как свобода, достоинство, ответственность, совесть, самодостаточность, осознание значимости собственного нравственного выбора, ответственного поведения и возможных последствий собственной деятельности, развитие умений и навыков адаптации гуманистических ценностей к реальной жизни, формирование умений использования в своей деятельности моральных средств для достижения целей [4].

В частности, мы провели воспитательные часы по такой тематике: «Правильно оценивая себя, мы способны влиять на свое будущее», «Почему я заслуживаю уважения», «Ответственеый ли ты человек», «Как связана ответственность с чувством долга?», «Самодостаточность – это...», «Самодостаточная личность», «Понятие совести – понятие моральное», «Свободу не остановить», «Свобода и ее проявления», «Моральные ценности», «Мои ценности».

Практическое значение для старших подростков имела самостоятельная работа, она заключалась в том, что ученики выполняли самостоятельно задания учителя с целью повторения и более глубокого усвоения материала, рассматриваемого на воспитательных часах, и его применения на практике. Школьники учились самостоятельно работать с литературными источниками, упражняться в тех или иных качествах, выполняли творческие работы, готовили доклады, рисовали рисунки и др. Опыт показал, что самостоятельная работа способствовала воспитанию у школьников самодостаточности, воспитывала чувство ответственности за свой нравственный рост.

В нашей работе широко использовались вербальные, интерактивные, рефлексивные, игровые, наглядные и практические методы воспитания [5].

Среди вербальных методов педагоги, как правило, использовали повествование для изложения той или иной этической проблемы, примеров из жизни, анализа фактов. Повествование – это монологическое изложение материала морально-этического содержания, с целью последовательного, систематизированного, доступного, эмоционального ознакомления с этическими знаниями. Метод повествования – это не просто способ сообщения знаний, но, в более широком смысле, «Стимул воспитателем» питомца, с целью побудить его к деятельности или к выражению своего мнения.

В частности, этот метод учителя использовали при рассмотрении таких тем, как: «Считаешь ли ты себя морально сознательным человеком?» «Что ты вкладываешь в понятие «Достоинство?» «Мои ценности», «Как ты понимаешь ответственность?», «Что для тебя есть свобода?» «Свобода и ответственность», «какого человека ты можешь назвать самодостаточным?» «Самодостаточность проявляется в...», «Я и мой характер», «Посмотри на себя внимательно», «Мое общение с людьми» и др.

Также в своей практике мы довольно широко использовали метод убеждения. Разнообразные кризисные явления в жизни, моральная неопределенность, разное понимание гуманистических ценностей в семье и школе порождают разнобой в этических взглядах, суждениях, оценке, предпочтениях старшего подростка, которые часто бывают ложными или негативными. Поэтому в подобных случаях метод убеждения с необходимой аргументацией был наиболее целесообразным для переориентации подростков, изменения их позиции, осознания значимости тех или иных гуманистических ценностей. Указанный метод требовал корректного использования без давления на ребенка, в то же время четкой определенной позиции педагога.

Помог оптимизировать процесс воспитания морального самосознания такой метод, как этическая беседа. Этические беседы более сложны по своему содержанию. Их предназначение – сформировать у детей правильные представления о нормах, вызвать положительное отношение к ним, побудить к осмыслению собственного поведения с моральных позиций. Педагоги-практики и родители хорошо знают, что у детей, особенно в подростковом возрасте, далеко не всегда формируются правильные моральные ценности.

Этическая беседа как метод формирования моральногого сознания имела целью выявить нравственные ценности ребенка, способствовать формированию новых качеств характера воспитанников, если в поведении ребенка были отклонения – исправить их. Основными требованиями к разговору являются доступность и обеспечение обратной связи. При использовании этого метода в практике педагог должен провести соответствующую подготовительную работу с учащимися: научить их правильно строить предложения и сформировать представление о тексте.

Этические беседы помогли лучшему усвоению школьниками знаний о таких ценностях, как достоинство, ответственность, совесть, свобода, самодостаточность. Так, с учениками 8-10 классов были проведены беседы «Отношение человека к человеку» «Мои ценности», «Мир моих чувств», «Мое общение с людьми», «Как вы понимаете понятие моральное самосознание», «Мой народ – мой светоч», «Права и обязанности детей и взрослых», «Твое отношение к себе (как преодолеть собственные комплексы)», «Как контролируешь ты себя в разных жизненных ситуациях», «Умеешь ли ты помогать», «Поверь в себя», «Как найти свое истинное «Я», «Быть честным с самим собой», «Жить по совести», «Достоинство и уверенность в себе», «Почему так важно уважать себя?», «Люди достигают большего, если верят в себя», «Уважать себя означает оставаться собой при любых обстоятельствах», «Как относишься к себе, так и будут относиться к тебе и другие», «Уважать себя значит стараться быть лучше, чем ты есть», «Уважать себя значит уважать других».

Использование метода проектов было ориентировано на самостоятельную деятельность учащихся – индивидуальную, парную, групповую, осуществлявшуюся в течение ограниченного срока и предусматривавшую решение поставленной проблемы посредством интегрирования знаний, умений из различных отраслей науки. Результаты выполненных проектов должны были быть «ощутимыми» для самих воспитанников, что заключалось в возможности их практического применения. Метод проектов характеризовали наличие социально значимой задачи; четкий план действий по решению проблемы; поиск информации, которая затем будет обработана и осмыслена; создание продукта, представляющего результаты этой деятельности; презентация продукта.

Внедрение иновационного метода проекта в практику воспитательной работы было определено приоритетным как в организации внеклассной деятельности школы в целом, так и в работе каждого классного коллектива. Предложенные нами проекты («Человек как высшая ценность», «Гуманистические ценности современной молодежи», «Человек человеку», «Как противостоять антигуманным вызовам настоящего: умения и навыки, которые пригодятся современным подросткам», «Проблемы природы нашего края») были практико-ориентированными, поскольку при их выполнении важным было участие каждого участника проекта, разработка собственных рекомендаций, что формировало корпоративные навыки взаимодействия и партнерства, бесконфликтного решения проблем. Завершающим этапом стало коллективное обсуждение полученных результатов совместной поисковой деятельности, а также умение презентовать и защищать свой проект, отстаивать свою позицию и убеждения.

Воспитание морального самосознания старших подростков в значительной мере зависело и от метода личного примера значимых взрослых (педагогов и родителей). Основными условиями действенности указанного метода было соответствие индивидуальным особенностям ребенка, его чувствам и отношениям с окружающими, а также убедительность самого примера, чтобы красота гуманного поступка была представлена ребенку таким образом, чтобы он хотел его подражать в своем поведении [8].

Положительное влияние на воспитание морального самосознания старших подростков имело выполнение различных упражнений и творческих задач. Упражнения (устные, письменные, графические и т. д.), которые проводили учителя со старшими подростками, дополняли и углубляли знания и практические навыки учащихся, полученные в процессе занятий. Упражнения («Путешествие в детство», «Рука», «Аукцион», «Я и моя уверенность», «Проверь свою самооценку», «Чего желаю я и чего ожидают от меня другие», «10 событий», «Допиши предложения», «Мои положительные качества», «Два верблюда», «Ответственный ли ты человек», «Фантастическое повествование») развивали у школьников внимание, наблюдательность, мышление, самостоятельность, а также способствовали развитию воли, настойчивости в преодолении трудностей, ответственности и др [9].

Во время проведения мозгового штурма «Xто мешает людям быть ответственными» учитель предлагал ученикам 8-10 классов высказать свои мысли о том, что мешает людям вести себя ответственно, и записывал ответы на доске. После проведения мозгового штурма учитель обобщал ответы учеников и предоставлял (в случае необходимости) представленную ниже информацию.

Препятствия на пути к ответственному поведению

- Это очень некорректно – говорить то, что хочешь.

- Только эгоисты делают то, что хотят.

- Если я буду ответственным, я могу поссориться с друзьями.

- Мне стыдно говорить то, что я думаю на самом деле.

- Если кто-то отказывает мне, это значит, что я ему не нравлюсь.

- Близкие люди должны понимать это сами.

- Люди должны держать свои чувства при себе.

- Я не хотел бы говорить о своих мыслях и чувствах, потому что не хочу беспокоить других своими проблемами [10].

Во внеклассной деятельности широко использовались познавательные и развивающие игры. Игры – это специально созданные ситуации, которые моделируют реальность, из которой учащимся предлагалось найти выход. Учитель создавал ситуации новизны, актуальности, нравственного переживания, любопытства, удивления.

Преимущество игр заключается еще в том, что игра требует от каждого участника активности, изобретательности, творческого подхода в решении задач. Такой вид деятельности стимулировал и поддерживал интерес к обучению, приобретению знаний в процессе увлекательной игры. Например, игра «Человек, кто он?» проводилась нами по типу телеигры «О, счастливчик». С этой целью класс объединялся в 3-4 команды. Для выборочного тура выбирался один представитель от каждой команды. В основную игру попадал тот, кто быстрее других отвечал на вопросы. Ассистенты следили за скоростью и правильностью ответов.

Практическое значение для старших подростков в воспитании морального самосознания имели тесты: «Самоуважение», «Являетесь ли вы капитаном собственной жизни?», «Определение типа темперамента», «Волевой ли ты человек?», «Какой я на самом деле». Метод тестирования применялся для стандартизированного измерения индивидуальных различий и давал ценные данные для изучения личности и ее потенциальных способностей.

Нами также разработаны воспитательные часы для учащихся 8-10 классов по воспитанию морального самосознания, на которых поднимаются проблемы личностного, человеческого и национального достоинства, формирование чувства самодостаточности, ответственности, свободы и тому подобное. Приводим примеры таких разработок: «Правильно оценивая себя, мы способны влиять на свое будущее», «Почему я заслуживаю уважения», «Ответственен ли ты человек», «Как связана ответственность с чувством долга?», «Самодостаточность – это...», «Понятие совести – понятие нравственное», «Совесть – это благородная ценность», «Свобода и ее проявления», «Свободу не остановить».

Следовательно, исследование не исчерпало всех аспектов проблемы воспитания морального самосознания растущей личности. Перспективным считаем изучение процесса воспитания морального самосознания у студентов высших педагогических учебных заведений.

1. Патрикеева Э. Г., Трухманова Е. Н. Динамика системы ценностных ориентаций, определяющих отношение к учебной деятельности современной учащейся молодежи // Психология обучения. – М.: Изд-во СГУ, 2024. – № 3. – С. 87-102.
2. Гришина Н. В. Ценности студенческой молодежи: от выбора к активности // Новое в психолого-педагогических исследованиях. – М.: Московский психолого-социальный институт, 2022. – № 3. – С. 140-148.
3. Тишкина А. В., Патрикеева Э. Г. Семейные ценности в структуре ценностных ориентаций современных старшеклассников Нижегородского региона России // Электронный научно-практический журнал Культура и образование. – 2024. – № 6 (10). – С. 56.
4. Павлова В. А. Условия формирования духовно-нравственных ценностей подростков: педагогический аспект // Журнал Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2023. – № 5 (55). – Сентябрь-октябрь. – С. 121-124.
5. Чернова Э. Г. Специфика ценностных ориентаций современной учащейся молодежи малых городов центральноевропейского региона России // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. – 2014. – № 1. – С. 75.

Список источников:
6. Пьянова Г. С. Развитие профессиональной рефлексии. Красноярск. 2009. 244 с.
7. Бех И. Д. Личность в пространстве духовного развития: учебное пособие. К.: Академиздат, 2022. 256 с. (Серия «Альма-матер»).
8. Бех И. Д. Духовные ценности как достояние личности // Родная школа. – № 1–2 (985–986). 2022. С. 9-12.
9. Организационные формы обучения [под ред. Ю. И. Малеванного]. К.: Лыбидь, 2011. 173 с.
10. Практическая педагогика воспитания: пособие по теории и методике воспитания [по общ. ред. М. Ю. Красовицкого]. К.: Плай, 2020. 143 с.