Экономика и управление народным хозяйством | Экономика и общество №4 (7), 2018

Новая Эра Электронных, Матричных, Цифровых технологий в экономике (на основе технологии триединства от идеалистического начала)

Чефонов Владимир Михайлович
Директор ОКФ «Русская философская культура», Россия, Иркутская обл. г. Ангарск
Чефонов Андрей Владимирович
Инженер проекта ОКФ «Русская философская культура», Россия, Иркутская обл. г. Ангарск

Аннотация: Представляется новое направление в Русской Философии и Мировой Экономической Теории на основе современного толкования технологии Русской Философской культуры - триединства, всеединства, гармонии многообразия совокупности компонентов процесса. Это технология Триединства от идеалистического начала. Эта технология просто дополняет все прежние технологические концепции путем их систематизации в единый технологический процесс.
Ключевые слова: технология триединства, всеединства, гармонии, Технология триединства от идеалистического начала, Русская экономическая школа, технология организации и работы предмета экономики, технология тенденции развития товарных процессов

Uchefonov Vladimir Mikhaylovich
Director of Russian Philosophical Culture, Russia, Irkutsk Region Angarsk
Chefonov Andrey Vladimirovich
Engineer of the project Russian Philosophical Culture, Russia, Irkutsk Region Angarsk

Abstract: The new direction in the Russian Philosophy and the World Economic Theory on the basis of modern interpretation of technology of the Russian Philosophical culture - trinity, a vseedinstvo, harmony of variety of set of components of process is represented. It is technology of Trinity from the idealistic beginning. Which just supplements all former technological concepts by their systematization in uniform technological process.
Keywords: technology of trinity, vseedinstvo, harmony, Technology of trinity from the idealistic beginning, the Russian economic school, technology of the organization and works of a subject of economy, technology of a trend of development of commodity processes

Вместо введения.

Теория многообразия товарных процессов в технологии Русской экономической школы, технологии Русской Философской культуры - это технология триединства от идеалистического начала. Причем эта технология сложилась именно у Этно-Русского Народа в связи с тем что у этого народа работают свои индивидуальные три триединых совокупности процессов - это материя, пространство, время, трех триединых совокупности процессов - это материальные, социальные, духовные. Которые работают НЕ только на Земле, но и в иных средах жизни.

Как толкуется технология триединства от идеалистического начала в основных технологиях организации и работы культуры людишек-букарашек.

В др.греческом языке триединство это - Αγία Τριάδα, в английском технология триединства - это technology of Trinity. НО ни одно из толкований НЕ дает полной структуры триединства. Потому, что сам язык и метафизики и диалектики просто технологически НЕ способен передать сути триединства, а дает или монистическую технологию, или диалектическую. Потому что правила жизни или правила работы культуры жизни работают, во-первых в практике жизни, затем моделируются и отражаются в сознании в виде знаний. И работа самого сознания и знаний это и есть объективные правила трех триединых совокупности мышления - это три триединых органа - левое и правое полушария и мозолистое тело. Или это визуальное, вербальное, виртуальное сознание и знания. Так что для понимания сути технологии триединства от идеалистического начала работает только в Этно-Русском языке. Эта технология работает в культуре жизни Этно-Русского народа, как работа трех триединых совокупности процессов, образующих единство многообразия - это Правь, Явь, Навь или технология работы культуры жизни трех триединых совокупности поколений - это предки, современники, потомки. В более ранний период это культура жизни трех триединых совокупности процессов - это Ясунь, Мирдгард, Дасунь. Суть триединства в целом будет раскрыт ниже, отдельной главой.

Практика современных товарных процессов требует тождественных технологий и в Науке. А сегодня практика товарных процессов это три триединых совокупности и Персон собственности - это частная, государственная, МЕЖ-государственная. Это и три триединых уровня сложности организации и работы товарных процессов - это микро-процессы, это макро-процессы, это МЕЗО-процессы. Основа представляемой технологии это новое направление и в Мировой Науке в целом, и в Русской экономической теории и Философии является технология Русской экономической школы. Это технология работы Русской философской культуры - триединство всеединство гармония многообразия работы практики товарных процессов. Частный случай этой технологии - это триединство от идеалистического начала, которая и является основой Русской экономической школы.

Основная технологическая проблема на сегодня это проблема организации сложных экономических систем. В чем сложность? Да в том, что надо организовать три триединых совокупности процессов в единый процесс это:

- первая совокупность процессов это три триединых процессов труда, как основе образования и стоимости, и самой жизни людей - это физический, управленческий, умственный;

- вторая совокупность процессов это три триединых совокупности отраслей товарных процессов - это материальные, социальные духовные;

- третья совокупность процессов это три триединых этапа создания стоимости - это затраты труда, это оценка экономической полезности затрат труда (рынок), это сама стоимость или воплощенный в товаре труд.

А по мере развития общества процесс разделения труда и появления качественно новых и отраслей хозяйства и новых видов труда и новой товарной продукции становится все более сложным. Таким образом, сложность заключается в том, что необходимо определить и регламентировать в экономических показателях три триединых совокупности процессов, которые и работают в современном хозяйстве это:

- первая совокупности процессов это три триединых совокупности предметности товаров - материальные, социальные, духовные. Это в научном толковании - материальная предметность, экзистенциальная, идеалистическая;

- вторая, это три триединых совокупности технологий работы этих предметностей товаров в хозяйственном процессе - это монистические, диалектические, триединые. Монистические технологии, господствуют в материальных процессах всех трех отраслей хозяйства. Диалектические технологии господствуют в социальных процессах или в товарных процессах по производству, воспроизводству, использованию социальных товаров - это конституций, законов, ДЕНЕГ и т.д. Триединые технологии господствуют в товарном производстве, воспроизводстве, использовании такого товара как работа духовных процессов или это работа сознания и ЗНАНИЙ;

- третья совокупность это три триединых совокупности процессов работы тенденции количественно-качественных взаимосвязей материи, пространства, времени работы всякого конкретного товарного процесса.

1. Триединство материи, пространства, времени в работе товарных процессов.

Во-первых, в чем суть  триединства в целом?

Да в том, что во всякой всячине работает три триединых совокупности всячин, НО одна из них занимает господствующее положение в организации и работе процесса, вторая работает как противоречие всем трем и самой себе тоже, а третья гармонизирует работу процесса в целом. Причем работают эти три триединых совокупности в параллельно-последовательно-взаимоувязанной технологии отношений и внутри и между собой и в процессе в целом.

А технология триединства от идеалистического начала это господство гармонии многообразия совокупности процессов (компонентов) или для людишек-букарашек это просто работа Разума, знаний, интеллекта, технологий ну или целеполагания, соблюдение правил организации и работы практики  всякой всячины и т.д.

Всякий хозяйственный процесс имеет три уровня качества сложности организации экономического процесса - это экономика-практика, это экономика-управление, это экономика-наука. Причем работают они в параллельно-последовательно-взаимосвязанной основе. А технология триединства от идеалистического начала заключается в том, что в каждом конкретном процессе работает полная структура процессов (ну или все три триединых совокупности – это практика, управление, наука). НО одна из них господствует (в практике это практика); вторая составляет ей противоречие (в управление это управление); а третья совокупность гармонизирует работу процесса в целом это наука или просто знания о правилах работы всех трех триединых совокупности процессов. Причем в экономике-практике господствует монистическая технология организации и работы процесса. В экономике-управлении господствуют три триединых диалектических технологии. А в экономике науке господствует технология триединства от идеалистического начала.

Что такое экономика-практика. Это реальное течение меновых отношений между реальными собственниками в ходе отношений между тремя триедиными совокупностями компонентов (материальные, социальные, духовные), составляющими этот процесс субъект, объект, предмет. И в микро-процессах, и в макро-процессах, и в МЕЗО-процессах. А существом или предметом товарности ТРУДА, который составляет процесс экономики-практики, становится экономическая деятельность:

- это субъект или активной стороны товарных процессов (это производителя, продавца) системы или сторона мотивирующая процесс персонифицированная в лице реальных производителей или продавцов;

- это объект системы или пассивная сторона процесса экономического процесса, персонифицированная в лице покупателей, потребителей.

- это предмет меновых отношений или товар, блага, услуги и т.д.

Что такое экономика-управление. Это моделированный процесс через систему нормативно-правовой базы или в виде обычаев, традиций, конституций, законов, тарифов, денег и т.д. В этом процессе так же соединяют свои экономические интересы две стороны собственников - это частная и государственная форма. Поэтому сторонами процесса и становятся они в лице каждой из сторон, т.е. каждая сторона имеет два уровня. Т.е. персона собственности это два собственника - частный уровень и государство. НО в противоречии сторон при господстве одной из них для каждой персоны собственности. Господствующим предметом становится процесс собственности или это три триединых совокупности процессов – это присвоение, отчуждение, владение. А существом или предметом экономики становятся экономические отношения.

- это субъект в лице отношений производителя и потребителя законов или персоной становится экзистенциальная предметность, или система действующих законов или нормативно-правовой базы организации экономики.

- это объект процесса или система реальной экономической деятельности или отношения продавцов и покупателей или экономистов-практиков с одной стороны и экономистов-управленцев с другой.

- это предмет экономических отношений двух уровней собственников частного и государственного уровня это сами законы или нормативно-правовая база организации экономики в ее действующей и перспективной форме.

Что такое экономика-наука. Это отраженные в сознании персон собственности ПРАВИЛ организации и работы хозяйственных процессов или идеалистическая предметность, или знания об организации экономических процессов. Или это процессы, работающие в виде экономических наук, где опредмечены экономические знания о правилах работы экономики. Здесь, так же, работают три триединых совокупности компонентов:

- это субъект процесса производства, воспроизводства, использования знаний в лице ученых. Причем сами ученые так же имеют свои области работы. Первая совокупность это экономисты-практики, которые черпают свои знания о правилах организации процесса из среды реальных товарных процессов. Затем это экономисты-эмпирики, которые применяют в своей работе опыта ведения хозяйства предками с одной стороны и своего с другой. Третья квалификационная группа это ученые-теоретики. Поэтому субъект системы это действующие знания или идеалистическая предметность.

- это объект системы или работа знаний о правилах течения экономического процесса и самими учеными и управленцами и рабочими в трех уровнях предметности товарных процессов работниками реального, моделированного, отраженного процесса.

- это предмет экономики-науки или сама система знаний о течении или правилах работы экономических процессов в виде трех предметностей работающих одновременно в виде деятельности - отношений - знаний.

Технология триединства, здесь заключается в том, что деятельность это три триединых совокупности процессов - деятельность физическая, управленческая, умственная. Триединство отношений это отношения материальные, социальные, духовные. Триединство знаний - это обыденные знания (визуальные, вербальные, виртуальные), эмпирические, научные.

2. Предмет труда и его работа в товарных процессах.

Теперь следует пояснить и о предмете труда, технологии работы труда, тенденции количественно-качественных преобразований труда. Они работают одновременно в параллельно-последовательно-взаимоувязанной форме, а потому имеют три уровня сложности - это реальное время, моделированное, отраженное или в научном толковании это три триединых совокупности процессов - реальный, перцептуальный, концептуальный. Или это реальные правила работы экономики или экономическая деятельность; это моделированные правила работы экономики; это отраженные в сознании персон собственности правила работы экономики.

В экономике-практике действительно решения текут в реальном времени. В экономике-управлении время имеет эмпирическую (перцептуальную, моделированную) форму, т.е. соединяют через законы, нормы, тарифы и т.д. прошлое и настоящее и дает тенденцию будущего. Т.е. на основе опыта прошлого и необходимости текущего времени и строится сегодня и тем самым предполагается будущее. В экономике-науке время имеет боле сложную форму организации, оно соединяет три стороны процесса в единую структуру - это прошлое, настоящее, будущее. И опять же в трех триединых совокупности уровней сложности организации и работы самих товарных процессов – это микро-процессы, это макро-процессы, это МЕЗО-процессы.

Так что и сама реальность, модель, отражение материи, пространства, времени имеют уровни сложности - реальное (реальность, модель, отражение), моделированное, отраженное. Причем в микро-процессах. В макро-процессах, в МЕЗО-процессах. И не только в экономике.

Применение современных приемов компьютерной технологии позволит наиболее удобно формализовать совокупность экономического свойства хозяйства. Технологическое свойство будет формализовано на соответствующих картах и через соответствующие программы. Система свойств хозяйства составит полную структуру материальных, социальных, духовных свойств данной системы как единого организма. Матричная технология в соответствии с этим не только позволяет использовать компьютерные технологии, но и базируется на этом.

Представим структуру матрицы некоторым образом обособленного собственника.

Таблица 1. Структурно-логическая схема строения хозяйства обособленного собственника (матрица хозяйства)

Таблица 2. Качество структуры матрицы нормативного материала по труду для обособленного собственника (матрица регламентации труда)

Примечания:

1. В силу исторического опыта регламентации (нормирования) труда в СССРе межразрядная разница составляет от 1 до 3.

2. Таким образом, стоимость Рабочей силы как изначального тарифа равная единице в итоге достигает 27 единиц стоимости. Но в процессе образования стоимости труд проходит три триединых этапа формирования стоимости - это затраты труда, это экономическая полезность труда (рынок), это воплощенный в товаре труда или уже сама стоимость.

3. Элементы свойств труда далее делятся (в силу работы технологии делимости, как диктует такая отрасль математики как Теория чисел) на три триединых совокупности компонентов - это физические, коммуникативные, умственные или иначе это деятельность, отношения, знания. И т.д. в технологии делимости на три триединых совокупности процессов.

А так же заметим, что всякий процесс это три триединых сущности процессов. Поэтому, и в реальном виде, и в моделированном и в отраженном виде одно из качеств господствует, второе формирует ему противоречие, а третье гармонизирует систему.

Вначале о современном толковании этого направления в мировой философии.

Как понять принципы Русской философии триединства, всеединства, гармонии на обыденном уровне в доступной форме или для простого человека и верующего и атеиста и ученого?

Да все совершенно не страшно, просто надо раскрепоститься от старых шаблонов в понимании правил процесса жизни и, причем в самых обыденных понятиях правил ее организации. При этом, не следует вовсе отбрасывать всего накопленного опыта, а просто настроить или систематизировать старый опыт новыми знаниями.

Вы сейчас смотрите на мир через призму реальных жизненных процессов или видите только материальный мир и правила его работы. А их в процессе жизни человека три триединых мира - это материальный процесс, социальный, духовный. И работают они в параллельно - последовательно - взаимоувязанной форме связей.

В чем суть построения процесса жизни человека? Есть три триединых совокупности компонентов у человека - свойства, элементы, качества, ну или элементарное строение компонентов, простое, сложное или это монистическая технология работы, диалектическая, триединая:

- это свойства тела (это физические качества, химические, биологические);

- социум или элементы человека или в русском языке это перисприт, коммуникативные способности в социуме людей это его экономические, политические, правовые способности;

- это духовные качества или это визуальное, вербальное, виртуальное мышление в трех триединых совокупности уровней сложности их организации и работы - это обыденное, эмпирическое, научное.

Причем, сам Человек так же триедин по уровню сложности организации и работы Персоны Собственности - это индивид, Нация, Меж-национальная персона собственности. Ну, или это три триединых совокупности персон собственности - это частная, государственная, МЕЖ-государственная.

Вот и вся сложность.

Все три триединых технологии организации и работы товарных процессов верны и работают в жизни, но каждый на своей среде жизни - это материя, пространство, время. Причем каждый работает в трех триединых совокупности технологий участия компонентов в организации и работе процесса - это случайно, стихийно, постоянно. Но все дело в том, что всякий процесс работает в трех триединых совокупности процессов участия компонентов в организации и работе процесса - это свернутого, потенциально готового к раскрытию, раскрытого.

А потому и в знаниях людей такое многообразие отражений правил работы практики жизни и товарных процессов в частности.

Работают три триединых монистических технологии - или метафизики при господстве материального, экзистенциального, идеалистического процессов.

Работают три триединых технологии диалектики: это идеалистическая - основоположник Гегель; это экзистенциальная - основоположник датчанин Кьеркегор; это материалистическая основоположник К. Маркс.

Работают три триединых технологии триединства, всеединства, гармонии многообразия - это триединство от материалистического начала; это триединство от экзистенциального начала; это триединство от идеалистического начала (эта технология и есть технология Русской Философской Культуры).

Чем обосновано такое толкование современной Русской Философской Культуры?

А тем, что в ходе исторического процесса происходило постепенная смена эпох, поколений людей и естественно уровня сложности сознания и знаний. Эта технология смены поколений происходит в следующей иерархии. От господства метафизики или монистической технологии, которая работает на основе принципа господства. Смены на технологию противоречия двух противоположностей материальной и идеалистической или на диалектику. И затем система технологий и пришла к гармонии трех триединых совокупностей компонентов или технологию триединства от идеалистического начала. Причем все эти технологии вначале формируются в практике, затем моделируются, через способности людишек-букарашек и отражаются в сознании людишек-букарашек в виде знаний. Это работает тенденция развития технологии организации и работы практики жизни от элементарного существования процесса жизни - монистического, к простому - диалектическому, и далее к сложному триединому, всеединому, гармоничному.

Метод Леонтьева. Он ученых не очень жаловал, на ученость не претендовал. Тем не менее он настаивал, что его метод — строго научный и более объективный, чем у современных историков и социологов. Его подход к истории основан на биологии, даже ботанике, и эти науки (на медицинском факультете) он изучал основательнее, чем историю. Утверждаемые им законы органического развития он переносит в историю, социологию. Этот свой метод он тщательно очищает от всего эмоционального, субъективного, а также и от абстрактного догматизма и сперва воздерживается от оценки исторических и социальных явлений.

Для Леонтьева человек, человечество не свободны, их существование предопределено природой, материей. По своему методу он не менее детерминист и материалист, чем Карл Маркс; но в противоположность автору «Капитала» он исходит не из экономических, а из факторов. В этом смысле он ближе Герберту Спенсеру, хотя в то же время биологических он его еще не читал, а Марксом никогда не занимался. Но, как мы увидим, на него оказал влияние Н, Я. Данилевский.

Суть триединства от идеалистического начала в том, что эта технология работает в трех триединых совокупности раскрытости или полноты работы структуры компонентов - свернутая или монистическая; потенциально возможная к раскрытию или диалектическая технология; развернутая или полная структура технологии триединства от идеалистического начала. А потому и работают три триединых монистических технологии, три триединых диалектических, три триединых триединства, всеединства, гармонии многообразия.

3. Всеединство или целостность организации и работы мира.

Всеединство является центральной идеей такого направления в Русской Философии, как "Метафизика Всеединства". Всеединство В Русской философской культуре начиналось от технологии работы монистических технологий или древнегреческой метафизики. В основе этой технологии работает принцип господства одного из компонентов, процессов и т.д. над прочими. И строительство всего процесса в целом на основе правил работы этого господствующего компонента или процесса и т. А так как предметностей три триединых - материя, пространство, время то и господствует один из этих трех триединых ПРЕДМЕТНОСТЕЙ. Таким образом, всеединство в культуре Русской философии строится на основе господства:

- трех триединых материальностей - материальной, экзистенциальной, идеалистической;

- трех триединых совокупности пространств - прямолинейное, криволинейное, пересеченное;

- трех триединых совокупности времени - вчера, сегодня, завтра.

Здесь работает реальная реальность. В диалектике реальная и отраженная или моделированная. А в технологии триединства от идеалистического начала работает ПОЛНАЯ структура или три триединых реальности - реальная реальность, моделированная, отраженная. Ну, или это три  триединых мировых религии - триединство от материалистического начала или Буддизм, триединство от экзистенциального начала или Ислам, триединство от идеалистического начала или Православие, как сложное толкование Христианства.

Это философия является идея всеединства, или мировой целостности и гармонии всего существующего во всем многообразии, начиная от единичного к отдельному и к общему. Эта идея имеет космическое значение, поскольку охватывает все сферы и проявления мироздания и выступает как идеал бытия или просто как технология или научное толкование правил жизни. Окружающий человека мир иерархичен, в нем низшие, средние и высшие миры взаимосвязаны в единую параллельно - последовательно - взаимоувязанную систему. В основе этой технологии лежит божественное или вселенское начало и предстает в действительности как творение трех триединых сил - объективной, субъективной, коммуникативной.

Основателем этого философского течения стал русский философ Владимир Сергеевич Соловьёв. Продолжателями его идей стали Сергей Трубецкой и Евгений Трубецкой, Сергей Булгаков, Павел Флоренский, Лев Карсавин, Семён Франк и некоторые другие.

Идея всеединства, выражает технологическое единство мирового бытия, наличие взаимопроникновения составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности или просто технологии делимости в соответствии с технологией Теории чисел. В аспекте разумности людей всеединство представляет нерасторжимое единение Творца и твари через творение (это среда жизни). В гносеологическом отношении всеединство выступает, как «цельное знание», представляющее неразрывную взаимосвязь реального, эмпирического (эмпирия это опыт), идеалистического или НАУЧНОГО.

Диалектические толкования этих процессов дают технологию противоречия рационального (философского) и мистического (религиозно-созерцательного) знания, достигаемого не только и не столько в результате познавательной деятельности, сколько верой и интуицией, ну или обыденная эмпирика. При том как полная структура организации и работы практики познавательного процесса это три триединых совокупности процессов - это деятельность, отношения, знания. В аксиологии всеединства (согласно толкованиям основоположников этого направления) центральное место занимает абсолютная ценность Истины, Добра и Красоты, которые соответствуют трём Ипостасям (ипостась это три триединых основания первоосновы) Божественной Троицы. Весь мир, как система, обусловлен всеединством, то есть Богом. Владимир Соловьёв определяет всеединство следующим образом: «Я называю истинным, или положительным, всеединством такое, в котором единое существует не на счёт всех или в ущерб им, а в пользу всех … истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них, как полнота бытия» (В. С. Соловьёв «Оправдание Добра»).

Источники основоположников всеединства:

В. С. Соловьёв «Оправдание Добра», «Чтения о Богочеловечестве», «Критика отвлечённых начал», «Теоретическая философия», «Основы цельного знания», «Смысл любви», «Три разговора»

С. Н. Трубецкой «Учение о Логосе в его истории», «Основания идеализма»

Е. Н Трубецкой «Миросозерцание Владимира Соловьёва», «Смысл жизни»;

С. Н. Булгаков «Философия хозяйства», «Свет невечерний», «Агнец Божий», «Невеста Агнца», «Утешитель»;

П. А. Флоренский «Столп и утверждение истины»;

Л. П. Карсавин «Поэма о смерти», «О личности»;

С. Н. Франк «Непостижимое», «Предмет знания».

Сущность современного светского, научного толкования всеединства в том, что всякий процесс работает как ЕДИНСТВО трех триединых оснований - это три триединых предметности; три триединых технологии их организации; три триединых тенденции их качественных преобразований. И причем от бесконечно малого к среднему и к бесконечно большому, как процессу жизни и мира, и людей в нем имеющих свою статику, динамику, логику организации и работы практики жизни. Всеединство это процесс, соединяющий всякое многообразие в систему реального течения процесса жизни, моделированного, отраженного.

4. Триединство всякого товарного процесса.

Триединство (прошу не путать со всякими направлениями троичности, тринитаризмом и т.д.) и Троица центральные понятия богословско-философского учения Флоренского. Троица это три триединых совокупности процессов в культуре жизни и самого Бога или Вселенского Духа и его коммуникации с людьми и в самих душах людей - это тело, перисприт, душа. Перисприт это и есть среда жизни или среда коммуникации многообразия, или моделированная реальность или проявление каких то свойств, элементов, качеств в среде жизни. Причем перисприт это три  триединых совокупности процессов - это перисприт единичного процесса, отдельного, общего, ну или это микро-процессы, макро-процессы, МЕЗО-процессы.

Технология триединства в христианском Православии это просто одежда, одетая на тело русской до христианской культуры работы - Прави, Яви, Нави. До христианское или Этно-Русское Православие в названии происходит от технологии культуры работы Прави. А Еврейско-Христианская религия перевела название православия в технологию материалистической диалектики. Отсюда такое многообразие диалектических толкований в трудах культуры русской философии. Поэтому Бога превратили в диалектику двух начал - тело и душа (здесь духовность основанна на деньгах).

Эти понятия триединства, кроме того широко распространенные и рассматриваются в христианской православной философии. Есть ли особенность анализа понятия триединства у Флоренского? Триединство и троица становятся синонимами истины - притом, что Флоренский иначе, чем это принято было в европейской философии нового времени, понимает соотношение истины и существования. «Наше русское слово "истина" лингвистами сближается с глаголом "есть" (истина - естина)», - пишет Флоренский. Так что "истина", согласно русскому о ней разумению, закрепила в себе понятие абсолютной реальности. Хотя в практике жизни реальностей три трединых это реальная реальность, моделированная, отраженная.

Основная идея учения о троице заключается в понятии триединства Бога, т. е. существовании трёх Лиц, обладающих одной природой - идеалистической. Бог един, но в трёх Лицах. Каждое Лицо всегда было и есть Богом во всей полноте. Каждое отдельное Лицо во всей своей полноте равно двум другим Лицам и все они причастны единосущному Божеству. Ни одно Лицо не является большим или меньшим, чем два других Лица. Три лица Бога - это Его идеалистическое тело, Его перисприт или экзистенс, Его душа или господство собственно божественного в человеке.

При том, что СУТЬ триединства как технологии заключается в том, что во всякой всячине работают одновременно три триединых всячины, НО одна из них господствует, вторая составляет противоречие, а третья гармонизирует работу процесса в целом.

Человеческим разумом с обыденным сознанием Бог не постижим, но из любви к своему творению, Бог открывается и являет Себя человеку в трёх Лицах - всеобщую, отдельную, единичную. И открывает свою истину через эмпирику общественного сознания, через систему опыта мировых религий. Три божественных Лица это - Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Эти три Лица имеют единую Божественную природу. Но в то же время это три триединых совокупности компонентов бытия Бога имеют особую собственную индивидуальность. Учение о Троице, что Бог един, но в трёх лицах, в Священном Писании конкретно не излагается. В Библии вообще мы не находим слово ”Троица“. Тем не менее, для Христианства это является одним из важнейших учений и оно основано на свидетельствах из Священного Писания.

Учение о Троице позволяет ярче раскрыть и понять сущность Бога, взаимоотношения, какими они могут быть и какими должны быть между Богом и человеком. Учение о Троице, это вообще отличительный признак Христианства. Ни одна мировая религия, кроме Христианства, не учит, что Бог един, но в трёх лицах и каждое лицо Божественно. Это весьма важная составляющая нашей христианской веры. Учение о Троице помогает лучше раскрыть сущность Бога; кто есть Бог, каков Он, каково Его отношение к человеку, как человек может приближаться к Богу?

5. Гармония многообразия компонентов в работе товарных процессов в каждом конкретном этапе развития.

Гармония, как технология работы процессов в принципе и как технология работы культуры жизни людей имеет три триединых технологии:

- это технология, основанная на принципе господства или монистические технологии. Это всякого рода древние Греческие технологии или метафизика.

- это технология, основанная на принципе противоречия или диалектические технологии. Это три триединых совокупности технологий немецкой классической философии или это материалистическая диалектика, экзистенциальная, идеалистическая.

- это технология, основанная на принципе полной структуре или гармонии многообразия или технологии триединства в полной структуре.

Гармония в древней греческой терминологии теории музыки - это ἁρμονία - связь, порядок; строй, лад; слаженность, соразмерность, стройность. Или это комплекс понятий наиболее, детально, понятно рассмотрен в теории музыки. Гармоничной называется (в том числе и в обиходной речи) постигаемая чувствами, разумом слаженность звуков (музыкально - эстетическое понятие).

В научной перспективе это представление приводит к композиционно-техническому понятию гармонии как объединения звуков (совокупности компонентов, процессов, совокупностей, какой либо системы) в созвучии их закономерного последования в процессе.

Экстраполируем эту технологию или просто изменим предметность с музыки на три триединых совокупности материальная, экзистенциальная идеалистическая и экстраполируем на построение этой предметности и получаем прекрасную теорию построения жизненного процесса людей и работы товарных процессов.

Начальная история гармонии в музыке — развёртывание свойств консонанса—диссонанса и форм лада в монодико - ладовых системах (Древнего Китая, Индии, стран Ближнего Востока, Древней Греции и Рима и др. культур). Предформы гармонии (сонорно окрашенная гетерофония и др.) закрепляют в слуховом восприятии человека сам феномен вертикального созвучия, которое, однако, ещё не становится осознанным фактором музыкального мышления. В ранних формах многоголосия (органум X—XII вв.; более ранней формой, возможно, является парафония VII века) выдвигается новый элемент музыки — автономное созвучие, аккорд.

Предысторию гармонии в русской музыке составляют ладовые системы древних церковных распевов. С XVII века известны многоголосные записи «троестрочного пения». С XVII века в русской музыке утверждается тональная система гармонии (партесное пение), типологически родственная западно-европейской. Если в русской гармонии XVIII века (М. С. Березовский, Д. С. Бортнянский) национальный характер был несколько нивелирован, то в XIX веке выступает мощная тенденция к национальному своеобразию гармонии (М. И. Глинка, М. П. Мусоргский и др.). В целом использующая общеевропейскую гармоническую систему, гармония русской музыки имеет характерные черты. Среди них — широкое использование плагальности (оборотов с субдоминантой), частое применение гармоний побочных ступеней, тенденция к свободе гармонической структуры. Эти и другие свойства русской гармонии в сочетании с оригинальной мелодикой и ритмикой во многом обусловливают своеобразный облик русской музыкальной культуры.

Общие законы гармонии XX века: свобода в применении диссонанса и связанная с ней новая аккордика (гармоническая вертикаль; например, «Весна священная» Стравинского) автономность хроматики, то есть 12-ступенность тональной гармонии (заключительный каданс «Ромео и Джульетты» Прокофьева) свободная 12-тоновость (Багатели, ор. 9 Веберна); множественность гармонико-функциональных систем: диатоническая модальная гармония («Курские песни» Свиридова), хроматическая тональность (2-й виолончельный концерт Шостаковича), полимодальность (пьеса «Неосязаемые звуки грёз» Мессиана), техника центрального созвучия (4-я картина 3-го действия «Воццека» Берга), серийная гармония (Вариации для фортепиано, ор. 27 Веберна), сонорная гармония разных типов и гармония микрохроматики («Группы» для 3 оркестров Штокхаузена; «Pianissimo» Шнитке; «Звоны» Щедрина; фортепианное трио Денисова) и т. д.

Такова история и роль развития русской философской и религиозной и народной культуры в мировом процессе развития культуры. Поэтому гармония как технология организации товарных процессов работает в трех триединых совокупности процессах - это принцип господства одного из прочих или монистическая гармония; это принцип противоречия или диалектическая гармония компонентов; это принцип гармонии многообразия или триединая гармония.

Квинтэссенция введения.

Хозяйственная система это процесс в ходе, которого соединяются в систему три триединых совокупности компонентов - это микропроцессы, это макропроцессы, это мезопроцессы. Причем в практике товарных процессов они работают в трех триединых совокупности форм участи или развернутости, раскрытости компонентов - это свернутые, потенциально-возможные к раскрытию, раскрытые.

В чем существо сложности? Да в том, что все эти три триединых процесса текут в параллельно-последовательно-взаимоувязанной форме коммуникации. Поэтому следует учесть тот момент, что в каждом из этих процессов есть - свое господствующее качество компонентов; есть какое-то количество качеств воспринятых компонентов от двух прочих. Поэтому система и работает, взаимопроникая каждого в каждом и всех во всем.

Что такое микроэкономика? Это реально текущий процесс экономических связей (коммуникаций) между тремя триедиными формами собственников - это частная форма собственности, это государственная (и прочие коллективные), это межгосударственная форма. Таким образом, это реально текущий процесс производства, воспроизводства, использования совокупности трех триединых товарных масс - это материальной, социальной, (или нормативно-правовой базой), духовной.

Что такое макроэкономика? Это тот же самый процесс экономических связей, но в котором господствует не реальные товарные массы, а их предметность в виде нормативно правовой базы или системы обычаев, традиций, конституций, законов, тарифов, денег и т.д. Но при этом в ходе этого процесса в нем участвуют как противоречивые и гармонизирующие прочие два качества экономики (материальные и духовные).

Что такое мезоэкономика? Это тот же экономический процесс, но в котором господствует отраженная через сознание всех персон собственности совокупность правил работы экономики. Таки образом в ходе этого процесса работают знания индивида, коллектива, общества, т.е. обыденное мышление, эмпирическое, теоретическое. Но господствующее положение занимают знания о правилах в виде экономических наук или основанные на теоретической предметности мышления.

Таким образом, система связей в экономике имеет три триединых совокупности:

- три предметности процесса (материальная, экзистенциальная, идеалистическая);

- три технологии их организации (монистическая, диалектическая, триединая);

- три тенденции их качественных связей (эволюция, революция, скачок).

И работают они одновременно для всякой реальности в параллельно-последовательно-взаимоувязанной форме коммуникации. При этом, развитие идет от единичного компонента системы к отдельному и далее к общему. Но всякий из трех связан в коммуникации в систему. Получается три триединых системы коммуникации компонентов или можно сказать «объем» коммуникации.

Тогда для организации сложных экономических систем необходимо взаимоувязать три предметности, три  технологии, три тенденции. А господствующей технологией в этом процессе и становится технология триединства от идеалистического начала, которую и выработала Русская Философская культура, как философия многообразия или просто делимости многообразия на детали, компоненты.

Именно эту технологию триединства от идеалистического начала и дает Русская экономическая школа. Эта технология систематизирует в единую совокупность три триединых процесса работы собственности - частная, государственная, МЕЖ-государственная. Причем с использованием компьютерных технологий НОВОГО поколения. Это взаимосвязь трех триединых совокупности матриц - это производство, воспроизводство, использование товаров.

1. Афанасьев В.В. Социология политики Освальда Шпенглера. М.: КДУ, 2009. 234с.
2. Баранцев Р.Г. Возрождение тринитарного сознания в современной России // Прикладная философия и социология. Ульяновск, 2004
3. Бердяев Н. Русская идея. Год издания: 2015 Издательство: Азбука-Аттикус.
4. Бердяев Н. Смысл творчества г. издания: 2018 Издательство: АСТ, Neoclassic.
5. Ванчугов В. В. Первый историк русской философии: Архимандрит Гавриил и его время. — М.: Мир философии. 2015. Изд. Русская философия.
6. Граков Б.Н. Скифы «Изд. МГУ», М., 1971. Истоки и смысл русского коммунизма. Николай Бердяев Год издания: 2016 Издательство: Азбука. ISBN: 978-5-389-10964-3
7. Данилевский Г. П. Княжна Тараканова Год издания: 2013 Издательство: Лениздат
8. Данилевский Г. П. Сожженная Москва Год издания: 2014.
9. Данилевский Г.П. На Индию при Петре первом. 1717-1721 годы Год издания: 2016 Издательство: Клуб любителей аудиокниг.
10. Деловая игра по ведению хозяйственного расчета на предприятии: методика и проблемы (монография). Чефонов В.М., Винокуров М.А Изд. Иркутского государственного университета, 1991. 110 с.
11. Дубов И.В. Новые источники по истории древней Руси// изд. С-П университета, 1990, 176 с.
12. Константин Леонтьев. Полное собрание сочинений и писем в 12 томах. г. издания: 2012 Издательство: Владимир Даль Серия: К. Леонтьев.
13. Константин Леонтьев. Чужие чувства. Г. издания: 2010 Издательство: Логос.
14. Корень Р. В. Догмат Пресвятой Троицы, философско-богословские способы его познания и их следствия. Философия и культура, 2012
15. Кто сегодня делает философию в России. Т. 1. М.: Поколение, 2007. 576 с.
16. Лосский Н.О. История русской философии / Пер. с англ. — М.: Академический проект, 2007. 560 с.
17. Мемуары Константин Леонтьев Биографии и мемуары г. издания: 2015 Издательство: Никея.
18. Основы методологии русской экономической школы. Чефонов В.М. Издательство Байкальского государственного университета экономики и права 2011 г. 247 с.
19. Применение матричного метода регламентации труда в условиях рыночных структур (социально-экономический аспект). Чефонов В.М. Издательство Байкальского государственного университета экономики и права 2002 г. 147 с.
20. Соловьев В. Оправдание добра. Год издания: 2010 Издательство: Академический проект.
21. Соловьев В. Смысл любви. Г. издания: 2016 Издательство: Азбука.
22. Теория экономики: материалы спецкурса (монография). Чефонов В.М.Изд. Иркутского государственного университета, 1992. 200. Стр.
23. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990, 840 с.