Германские языки | Филологический аспект Методика преподавания языка и литературы Январь 01(57) - Февраль 02 (58)

Афроамериканский английский язык как лингвистическая основа лирики блюза

Александрова Татьяна Анатольевна
доцент кафедры иностранных языков, ФГБОУ ВО Саратовская государственная юридическая академия «СГЮА», РФ, г. Саратов, talexandrova503@yandex.ru

Аннотация: В статье представлены особенности функционирования лексических единиц афроамериканского социально-этнического диалекта, номинирующих такую сферу жизни афроамериканцев как музыка. Автор рассматривает специфику языка афроамериканского блюза, анализирует стилистические и лексические особенности блюза на примере музыкальных произведений афроамериканских исполнителей. Выявляются особенности лирики афроамериканского блюза в культурно-историческом контексте. В статье делаются выводы о высоком эмоционально-оценочном потенциале лексики афроамериканского блюза.
Ключевые слова: афроамериканский, социально-этнический, блюз, лексическая единица, музыкальный жанр

Alexandrova Tatiana Anatolyevna
Associate professor of Foreign Languages Department, Saratov State Law Academy, Russia, Saratov

Abstract: Features of functioning of the lexical units of African-American social and ethnic dialect, nominating such sphere of African-American life as music, are presented in the article. The author examines the specifics of the language of African-American Blues, analyzes the stylistic and lexical features of the Blues on the example of musical works of African-American performers. The features of the lyrics of the African-American Blues in the cultural and historical context are revealed. The article draws conclusions about the high emotional and evaluative potential of the vocabulary of African-American Blues.
Keywords: African-American, social and ethnic, blues, lexical unit, musical genre

В связи с глобальным распространением английского языка значительно активизировались деловые, культурные и научные связи целого ряда стран. В современном мире взаимодействие представителей различных этнических и социальных групп приводит к взаимообмену культурных ценностей и к корреляции языков и диалектов. В этой связи особую актуальность приобретают вопросы коммуникативного поведения представителей разных культур. Значительный интерес представляют работы, связанные с изучением особенностей национальных вариантов английского языка. 

«Афроамериканский английский язык является формой языка, которая используется для общения афроамериканцев, проживающих на территории США, обладающей определенным набором грамматических, фонетических и иных лингвистических особенностей, отличающих ее от других диалектов, распространенных на территории страны» [1, с. 46]. Хотя в США проживает более 100 этносов, английский язык является основным языком общения на территории данного государства. Переселенцы со всего мира воздействовали и продолжают влиять на формирование американского варианта английского языка, пополняя его как заимствованиями из своих языков, так и сохраняя свою этническую культуру и традиции. «Расовое расслоение американского общества не только повлияло на афроамериканскую культуру, но и сформировало особый языковой пласт, отображающий национально-исторические, культурные, социально-психологические, политические принципы и направления»[2, с.17].

Как отдельное словоформообразование, действие которого связано в основном с устной речью, афроамериканский английский язык имеет характерные особенности, по лексическому составу которых можно судить не только о специфики данных языковых форм, но и о ряде концептуальных взглядов, претворяющихся в таких сферах жизни как быт и поведение, человек и его расовая принадлежность, преступная деятельность, религия и музыка. Одной из имеющих важное значение областей употребления английского языка в речи афроамериканцев, без всякого сомнения, является музыка. «Каждый песенный жанр задает определенные установки и правила коммуникации, поскольку в процессе взаимодействия актуализируются определенные представления о мире, мнения, суждения, интенции»[3, с.140]. Л.В. Холодняк и Т.Н. Ломтева считают, что «язык и музыка являются диалектически целым, поэтому культурно-исторические и этнические ценности найдут свое отражение в музыкальном творчестве»[4, с.59]. В настоящей статье мы рассмотрим стилистические и лексические особенности такого музыкального жанра, как блюз на примере музыкальных произведений афроамериканских исполнителей.

 Музыка играла важную роль в жизни и речи афроамериканцев с самого начала рабовладения на территории США. Отчаянность, уныние и безнадеждие чернокожего населения США находили свое отражение в рабочих песнях афроамериканцев, песнях–перекличках 'холлерах', религиозных песнях 'спиричуэлз'. Из сплетения христианских песнопений, холлеров, баллад, выкриков из разных африканских культов, межкультурных, межрасовых и межэтнических противостояний берет свое начало блюз ('blues' от краткой формы выражения 'blue devils' – 'депрессия', 'грусть', 'печаль'). Как отмечает А.В. Третьяков «блюз как авторская песня, созданная на жанровой основе народной баллады – это феномен именно американской культуры (США)»[5, с.303]

С самого начала своего существования блюз стал формой выражения неравноправного положения афроамериканца, его тоски, одиночества, неустроенности и страстного желания к независимости. «Первым признанным блюзменом считают Уильяма Хэнди, автора композиции «The Memphis Blues» [6]. Именно с этого момента блюз начали выделять как отдельный музыкальный жанр. Однако классический блюз в привычном всем исполнении сформировался лишь в 20-ые годы прошлого столетия. Наиболее яркими его представителями можно назвать Мэми Смита, Ма Рэйни и Бэсси Смита.

Как и каждый музыкальный жанр, язык блюза имеет свои характерные особенности. Для него характерны усечения частей слова, например, before - 'fore – «Fore day in the mornin', babe, You ain’t got home yet»[7] (Louis Jordan «Fore Day Blues»[7]); стяжения – poor - po' – («PoNigga Blues» Ronald Isley[7]), соединение расположенных рядом слов let me – lemme; give me – gimme – «Gimme' a little somethin' to help me on my way»[7] (Moody Blues «Gimme' a Little Somethin»[7]); out of – outta – «Cause it's outta my hands with the way that you talk»[7] (Blues Traveler «Outta My Hands»[7]); сокращение начальной части слова Alabama - Bam – штат Алабама; аббревиатуры – WPA - Work Projects (Progress) Administration 'Управление по рабочим проектам' – «Eve'ry one's working in this town / And it worries me night and day / It's that house wrecking crew / That works for the W.P.A»[8] (Lester Melrose and William Weldon «W.P.A. Blues»[8]); редупликация yas yas yas – «You shake your shoulders, you shake 'em fast / You can't shake your shoulders shake your yas-yas-yas» [8] ('Tampa Red' «The Duck Yas-Yas-Yas»[8]); метонимия – dead presidents - money – «Well, I ain't broke but I'm badly bent/ Everybody loves them dead presidents»[8](Willie Dixon «Dead Presidents»[8]); семантическая инверсия bad – клевый, самый лучший; использование эвфемизмов doggone - эвфемизм слова goddamn, проклятый – «She said you in hard luck, Bessie, doggone your bad luck soul»[8] (Bessie Smith «Baby Doll & Devil's Gonna Git You»[8]).

В разных сферах жизни афроамериканца можно найти лексические единицы, которые в какой-то степени связаны с блюзом. Например, axe – любой музыкальный инструмент; barrelhouse - расхлябанный фортепианный стиль джаза и блюза – «Well, don't you let nobody, tear my barrelhouse down»[7] (Muddy Waters «Rollin' And Tumblin»[7]); Robert Johnson «Traveling Riverside Blues»[8]; Georgia crawl – чувственные танцевальные ритмы из штата Джорджия - «I can shake it East, shake it West / Way down South I can shake it the best / Doin' the Georgia Crawl, aw, Georgia Crawl»[8] (Henry Williams and Eddie Anthony «Georgia Crawl»[8]); party piano - блюзовая тема. Ценность блюза в жизни афроамериканцев проявляется и в его специфическом олицетворении, представлении в человеческом образе:

«Good mornin' blues, blues how do ya do?

Good morning blues, blues how do ya do?

Well I'm doin' alright this mornin', how are you?»[8]

 (Van Morrison «Good Morning Blues» [8]).

Язык блюза отражает своеобразие современной жизни афроамериканского населения США. Социальное неравенство, расовая несправедливость, ощущение собственной ущербности, лишения и нужда, каторжная работа и скитальчество, преступления и лишение свободы послужило образованию таких лексических единиц, как, cold in hand 'нищий' – «Have you ever dreamed you were lucky / And then woke up cold in hand / Well, you dreamed you had a dollar / And your woman's got another man»[7] (Jazz Gillum «Woke Up Cold In Hand»[7]); dry long so – обездоленность, беднота (Robert Johnson «Come On In My Kitchen»[8]); hobo - бродяга, передвигающийся на товарных поездах (Memphis Minnie «Outdoor Blues», John Lee Hooker «Hobo Blues»[8]); hustle (hustler) – преодолевать все трудности; riding the blinds – путешествовать зайцем – «Now mister bus driver / Let me drive down in your blind»[7] (Curtis Jones «Highway 51 Blues'»[7]).

Низкий уровень жизни, безысходность, отчаянность часто становились основанием для пьянства в среде афроамериканцев: roadhouse – придорожная закусочная, питейное заведение ('The Doors' «Roadhouse Blues»[7]); lush- алкоголик, пьянчужка – «Come home last night All a lush»[7] (Albert Collins «I'm Not Drunk (I'm Just Drinking »[7]); juke joint – недорогой бар с музыкальным автоматом для танцев; canned heat – алкоголь на основе спирта – «Crying, canned heat, mama, sure, Lord, killing me / Takes alcorub to take these canned heat blues»[7] (Tommy Johnson «Canned Heat Blues»[7]).

Обычно афроамериканцы производят впечатление сексуально раскованных людей, которые живут только своими чувствами, интуицией и инстинктами. Именно в среде афроамериканцев, исполнителей блюза, родились такие лексические единицы, как back door man/friend – партнер по сексу (Howlin' Wolf «Back Door Man»[8]; Lightnin' Hopkins «Back Door Friend»[8]); fat mouth - обольститель, добивающийся женщины сладкими речами (Tommy Johnson «Big Fat Mama Blues»[8]); hoochie coochie man - любовник (Muddy Waters «Hoochie Coochie Man & Mannish Boy»[8]); jelly (jelly roll) - интимные женские прелести (Lonnie Johnson «Mr. Jelly Roll Baker»[8]); shake that thing – блюзовый эвфемизм занятие сексом (Papa Charlie Jackson «Shake That Thing»[8]); side gal - любовница – «I beats ma wife an / I beats ma side gal too»[7] (Langstone Hughes «Bad Man»[7]); spoonful - блюзовый эвфемизм для секса (Charley Patton «Spoonful Blues»; Howlin' Wolf «Spoonful»; Mance Lipscomb «Bout A Spoonful»[8]); yas yas yas - ритмический эвфемизм слова ass – «Mama bought a rooster, she thought it was a duck / She brought him to the table with his legs straight up / In came the children with a cup and a glass / to catch the liquid from the yas-yas-yas»[7] ('Tampa Red' «The Duck Yas-Yas-Yas»[7]).

Блюз – это особое состояние души, это музыка настроения. Блюз – это своеобразный язык, за кажущимся обаянием, музыкальностью и юмором которого видна трагедия чернокожего американца: hard (bad) 'отличный', hard times 'тяжелые дни', jive, jive, jivin' 'неискренний, фальшивый', gully low 'нищенская жизнь', – «Now mama, mama, mama / Why you treat me so / You treat me mean, baby / Just because I'm gully low»[7] (Louis Armstrong «Gully Low Blues»[7]).

Лирика чернокожих музыкантов всегда экспрессивно окрашена. Эмоциональный фактор в лексико-семантической структуре данных единиц способен в плане содержания и в плане выражения вызывать широкий круг разнообразных чувств: признание, пренебрежение, восторг, недовольство, гнев, сострадание. Помимо особого строения поэтической строфы и своеобразия музыкальной формы, специфика блюза проявляется в импровизации текста, метафоричности образов, неповторимом юморе и иронии. 

1. Fought Carmen. Language and Ethnicity. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. 249 p.
2. Александрова Т.А. Специфика отображения национального самосознания и этнокультуры в языке (на примере английского языка афроамериканцев) // Язык – Культура – Дискурс: теория и методология: монография. Саратов: ИП Коваль Ю.В., 2019. С. 7–26.
3. Потапчук М.А. Песенный дискурс как коммуникативный процесс // Вестник Челябинского гос. университета, 2015. – №2. С.138-146.
4. Холодняк Л.В., Ломтева Т.И. Языковая личность в определении лингвостилистических особенностей песенного дискурса // Приволжский научный вестник, 2015.– №10. С.54–59.
5. Третьяков А.В. Лирика американского блюза // Русская рок-поэзия: текст и контекст. Уральский гос. педагогический университет. Екатеринбург, 2017. – №17. С. 302-307.
6. История блюза [Электронный ресурс] – Режим доступа: jamschool.ru›istoriya-blyuza/ (дата обращения 05.01.2019).
7. Songlyrics [Электронный ресурс] – Режим доступа: songlyrics.com lyrics.wikia.com› (дата обращения 05.01.2019).
8. Словарь блюза [Электронный ресурс] – Режим доступа: blues.ru›vocabulary.htm (дата обращения 05.01.2019).